Oamenii vin la casa bunicului său decedat și caută binecuvântare de la apa ei. Ce ar trebui să facă?

În primul rând: 

Nu este permis să se caute binecuvântare de la relicvele nimănui în afară de Profeți, indiferent dacă cei de la care se caută binecuvântarea sunt oameni drepți sau răufăcători. Îl rugăm pe Allah să ne păstreze în siguranță. Faptul că oamenii caută binecuvântare de la cineva care nu se ruga indică însă o ignoranță și o neglijență profundă și arată cât de mare este nevoia oamenilor de a învăța o ‘aqeedah corectă care să-i salveze de rătăcire. 

Dovada că nu este permisă căutarea binecuvântării de la relicvele altcuiva în afară de Profeți este faptul că nu există nicio relatare potrivit căreia vreunul dintre companionii Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) ar fi căutat binecuvântare de la Abu Bakr, ‘Umar sau de la oricare altul dintre Sahaabah (fie ca Allah să fie mulțumit de ei). Dacă acesta ar fi fost un lucru bun, ei l-ar fi făcut înaintea noastră. 

Al-Shaatibi (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: După moartea Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa), niciunul dintre Sahaabah (fie ca Allah să fie mulțumit de ei) nu a făcut ceva de acest fel cu privire la cei care i-au succedat în calitate de conducători. Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) nu a lăsat în ummah pe cineva mai bun decât Abu Bakr al-Siddeeq (fie ca Allah să fie mulțumit de el), care i-a fost succesor, și el nu a făcut nimic de acest fel; nici ‘Umar (fie ca Allah să fie mulțumit de el), iar ei au fost cei mai buni din ummah după el. Nici ‘Uthmaan, nici ‘Ali și nici vreunul dintre Sahaabah, iar în ummah nu există nimeni mai bun decât ei. Nu există nicio relatare de la vreunul dintre ei, printr-un isnaad autentic, că ar fi căutat binecuvântare în vreunul dintre aceste moduri sau în moduri similare. Mai degrabă, ei s-au limitat la imitarea faptelor, cuvintelor și conduitei Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa). Prin urmare, există consens între ei că toate aceste lucruri trebuie evitate. Sfârșitul citatului din al-I’tisaam, 1/482 

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: Nu există nimeni de la ale cărui relicve să se poată căuta binecuvântare în afară de Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa). Nu trebuie căutată binecuvântare de la relicvele nimănui altcuiva. Binecuvântarea poate fi căutată de la relicvele Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) în timpul vieții sale și după moartea sa, atât timp cât acele relicve există. De exemplu, Umm Salamah (fie ca Allah să fie mulțumit de ea) avea un vas de argint în care se aflau câteva fire de păr ale Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa), prin intermediul cărora bolnavii căutau vindecarea. Dacă venea un bolnav, ea turna puțină apă peste aceste fire de păr, apoi o amesteca și i-o dădea bolnavului. Însă în cazul oricui altcuiva în afară de Profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa), nu este permis să se caute binecuvântare de la saliva, transpirația, veșmântul sau orice altceva al acestuia – mai degrabă, aceasta este interzisă și constituie un tip de shirk. Sfârșitul citatului din Majmoo’ al-Fataawa, 2/107 

În al doilea rând: 

Prietenul dumneavoastră trebuie să facă două lucruri: 

1 – Să-i avertizeze pe oameni cu privire la acest mijloc interzis de căutare a binecuvântării, dacă este capabil să facă aceasta. În caz contrar, să ceară ajutorul oamenilor cunoscători pentru a-i îndruma pe oameni către adevăr și a le arăta calea corectă și pentru a-i avertiza cu privire la credințele corupte care îi vor conduce la shirk și bid’ah (inovație). 

2 – Să scape de acest robinet, îndepărtându-l, oprind alimentarea cu apă și așa mai departe. Are un exemplu de urmat în ‘Umar (fie ca Allah să fie mulțumit de el), care a tăiat copacul de la al-Hudaybiyah când a auzit că unii oameni se rugau lângă copac. 

Al-Shaatibi (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: Ibn Waddaah a spus: L-am auzit pe ‘Eesa ibn Yoonus, muftiul oamenilor din Tarsoos, spunând: ‘Umar ibn al-Khattaab (fie ca Allah să fie mulțumit de el) a ordonat ca arborele sub care Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) primise jurământul de supunere (bay’ah) să fie tăiat, deoarece oamenii mergeau și se rugau sub el, iar el se temea că ar putea cădea în fitnah. Sfârșitul citatului din al-I’tisaam, 1/448 

Al-Haafiz ibn Hajar (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: Am găsit la Ibn Sa’d un isnaad autentic de la Naafi’, care spunea că ‘Umar a auzit că unii oameni mergeau la copac și se rugau acolo, așa că i-a avertizat (să nu facă aceasta), apoi a ordonat ca acesta să fie tăiat și a fost tăiat. Sfârșitul citatului din Fath al-Baari, 7/513 

În al treilea rând: 

Orice sumă din acești bani pe care a luat-o nu îi atrage niciun păcat, deoarece sunt bani pe care oamenii i-au oferit de bunăvoie și care nu au proprietar, așadar îi este permis să-i ia. Însă nu îi este permis să aprobe această faptă rea pentru a lua banii; mai degrabă, trebuie să facă ceea ce s-a menționat mai sus: să le explice oamenilor și să pună capăt acestui rău. 

În Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah (23/227) se spune, cu privire la folosirea lucrurilor donate awliya’ și oamenilor drepți: … însă dacă lucrurile donate awliya’ și oamenilor drepți sunt altele decât sacrificiile, precum pâine, curmale, năut, dulciuri și alte lucruri a căror permisiune ca hrană nu depinde de modul sacrificării, atunci trebuie să evitați distribuirea lor oamenilor, deoarece aceasta implică propagarea inovației și colaborarea la răspândirea ei, participarea la manifestarea shirkului și aprobarea lui. Însă acestea intră sub hotărârea bunurilor ai căror proprietari au renunțat la ele și le-au lăsat oricui dorește să le ia; prin urmare, oricine ia ceva din ele nu are niciun păcat. 

Sfârșitul citatului. 

Și Allah știe cel mai bine.