O femeie care fusese divorțată de trei ori (trei talaaqs) s-a căsătorit cu un alt bărbat, intenționând să-i ceară divorțul. Poate să-i ceară acum divorțul?

Dacă un bărbat divorțează de soția sa de trei ori, ea nu îi mai este permisă până când nu se căsătorește cu un alt bărbat printr-o căsătorie autentică, nu printr-o căsătorie tahleel (una care urmărește să-i facă permisă întoarcerea la primul ei soț), iar apoi acesta o părăsește, deoarece Allah, Preaînălțatul, spune (interpretarea sensului):

„Iar dacă el divorțează de ea (a treia oară), atunci ea nu-i mai este îngăduită după aceea, până ce nu se căsătorește cu un alt soț” [al-Baqarah 2:230].

Abu Dawood (2076) a relatat că Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus: „Allah i-a blestemat pe muhallil și pe muhallal lahu.” Clasificat drept saheeh de al-Albani în Sunan Abi Dawood. [Muhallil este cel care se căsătorește cu o femeie și divorțează de ea pentru ca aceasta să se poată întoarce la primul ei soț, iar muhallal lahu este primul soț pentru care se face acest lucru.]

Dacă o femeie divorțată s-a căsătorit cu un al doilea soț cu intenția de a divorța de el pentru a se putea întoarce la primul soț, există o diferență de opinie între fuqaha’ în acest caz. Unii dintre ei consideră că aceasta este tahleel, care este haram, iar alții spun că intenția ei nu are niciun efect.

Acum ești soția unui bărbat musulman care are drepturi și demnitate și nu îți este permis să-l înșeli sau să-l tratezi rău; de asemenea, nu îți este permis să-i ceri divorțul sau khula‘ decât dacă există un motiv care face acest lucru permis, pe baza relatării transmise de Abu Dawood (2226), at-Tirmidhi (1187) și Ibn Maajah (2055) de la Thawbaan (Allah să fie mulțumit de el), care a spus: Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus: „Oricărei femei care îi cere soțului său divorțul atunci când nu este absolut necesar îi va fi interzis parfumul Paradisului.”

Clasificat drept saheeh de al-Albani în Saheeh Abi Dawood

Un motiv care ar face necesar recursul la divorț ar fi ceva precum tratamentul rău, faptele rele sau abaterea din partea bărbatului.

S-a relatat de la ‘Uqbah ibn ‘Aamir într-o relatare marfoo‘: „Femeile care cer khula‘ sunt ipocrite.” Relatat de at-Tabaraani în al-Kabeer, 17/339; clasificat drept saheeh de al-Albani în Saheeh al-Jaami‘, 1934.

Se referă la cea care îi cere soțului khula‘ fără niciun motiv legitim shar‘i care să-i permită să facă acest lucru.

Unul dintre motivele care îi permit unei femei să ceară khula‘ este dacă își detestă soțul, nu îi poate acorda drepturile sale sau se teme că, dacă nu face acest lucru, va fi una dintre cele care sunt nerecunoscătoare soților lor, pe baza relatării transmise de al-Bukhaari (4867) de la Ibn ‘Abbaas (Allah să fie mulțumit de el), potrivit căreia soția lui Thaabit ibn Qays a venit la Profet (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) și a spus: „O, Mesager al lui Allah, nu îi reproșez lui Thaabit ibn Qays niciun defect în caracterul său sau în devotamentul său religios, dar aș urî (să manifest atitudinea de) kufr în timp ce sunt musulmană.”  Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus: „Îi vei înapoia grădina [pe care ți-o oferise ca mahr]?” Ea a spus: „Da.” Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) i-a spus lui Thaabit: „Acceptă grădina și divorțează de ea o dată.”

Shaykh Ibn Jibreen (Allah să aibă milă de el) a spus, descriind ceea ce justifică cererea de khula‘: Dacă soția nu agreează anumite caracteristici ale soțului, cum ar fi faptul că este strict și aspru, se înfurie repede, se mânie des, critică pentru cele mai mici greșeli și mustră pentru cea mai mică lipsă, atunci poate cere khula‘.

În al doilea rând: dacă nu agreează aspectul său fizic, cum ar fi un defect, un aspect urât sau o problemă cu facultățile sale fizice, atunci poate cere khula‘.

În al treilea rând: dacă lipsa devotamentului religios ia forma neefectuării rugăciunii, a neglijării rugăciunii în congregație, a nepostirii în Ramadan fără scuză sau a comiterii unor lucruri haram, precum zina, alcoolul, ascultarea muzicii și altele asemenea, atunci poate cere khula‘.

În al patrulea rând: dacă el îi reține drepturile, precum întreținerea, îmbrăcămintea și nevoile esențiale, deși își poate permite acestea, ea are dreptul să ceară khula‘.

În al cincilea rând: dacă nu îi acordă drepturile la intimitate regulată din cauza unui defect care înseamnă că nu poate avea relații sexuale (impotență), sau dacă nu este interesat de ea, sau este interesat doar de altcineva, sau nu își împarte timpul în mod echitabil (între soții), ea are dreptul să ceară khula‘.

Și Allah știe cel mai bine. Sfârșitul citatului.

A se vedea răspunsul la întrebarea nr. 1859

Dacă se aplică oricare dintre aceste motive, atunci ai dreptul să ceri khula‘ și să-i înapoiezi mahr-ul.

Dacă niciunul dintre acestea nu se aplică, atunci este haram să ceri divorțul sau khula‘ și trebuie să-i acorzi soțului tău drepturile sale și să nu-i faci rău prin cuvinte sau fapte. În acest caz trebuie să ai răbdare și să uiți de primul tău soț. Poate că această căsătorie în care te afli este mai bună și reprezintă o binecuvântare pentru tine. Allah, Preaînălțatul, spune (interpretarea sensului):

„și se poate să nu-ți placă un lucru care este bun pentru tine și se poate să-ți placă un lucru care este rău pentru tine. Allah știe, dar voi nu știți” [al-Baqarah 2:216]

„se poate să nu vă placă un lucru, iar Allah să pună în el mult bine” [an-Nisa’ 4:19].

Și Allah știe cel mai bine.