Nu există nimic bun într-un act de adorare care nu a fost îndeplinit de Profet (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) și de Companionii săi
Întrebare
„Frate, întrebarea mea este destul de lungă și sper, inshallah, că vei putea să-mi răspunzi cât mai bine, folosindu-te de dovezi din hadith și din Coran pentru a susține ceea ce spui; te rog să folosești cât mai multe dovezi posibil. Problema cu care mă confrunt este legată de modul în care părinții mei efectuează Ibadah, iar ei ar dori ca și eu să fac același lucru, însă personal nu am simțit că aceasta este în conformitate cu sunnah. Părinții mei au o credință sufistă Qadriyanni, potrivit căreia Profetul Mohammed S.A.W era un Noor și un om. Un Sufi Alim, care era Mufti, i-a dat tatălui meu un fel de carte despre Ibadah, scrisă în urdu, precum și Dua's în arabă; i-a spus să efectueze această Ibadah în mod special în fiecare zi, împreună cu copiii săi care pot recita Coranul și cu soția sa, cu voce tare, toți împreună. Forma de Ibadah este următoarea: înainte de a începe, ne-a spus să rostim cuvintele "Allahumma Salliallah Muhamadin Wa'lihi Wa Itratihi beadadikuli malumilaka; el se referă la aceasta ca la Darud Qadri apoi ne-a spus să rostim aceste cuvinte de 100 de ori: "Subhanallahi wabihamdihi Subhanallahhilazeem Astagfirullahalazimalazi La Illaha Illa huwalhayalqayoom wa atoobu alayhi" apoi ne-a spus să recităm de 7 ori surah fatiha apoi ne-a spus să rostim de 100 de ori: "Allahumma Salliallah Muhamadin Wa'lihi Wa Itratihi beadadikuli malumilaka; el se referă la aceasta ca la Darud Qadri apoi ne-a spus să recităm de 79 de ori Surah allamnashra apoi să recităm surah Ikhlas de 100 de ori apoi să rostim de 100 de ori aceste cuvinte: "allahuma ya qadiyal hajate apoi să rostim de 100 de ori aceste cuvinte: "allahuma ya dafi al balayati" apoi să rostim de 100 de ori: "allahuma ya ah lal mushkalati apoi să rostim de 100 de ori: "allahuma ya kafiyal muhimati apoi să rostim de 100 de ori: "Allahuma ya mujeebadawati apoi să rostim de 100 de ori: "allahuma ya shafi mar da'" apoi să rostim de 100 de ori: "Allahuma ya khayranaseereena" apoi să rostim de 100 de ori: "Bihrahmatikaya ya arhamarahimeen apoi să rostim de 100 de ori: "Allahuma ameen" a 2-a parte a acestei Ibadah este același lucru, cu excepția faptului că unele lucruri sunt schimbate, de exemplu începe cu rostirea cuvintelor "hazbunallahu" de 500 de ori și continuă în același mod, însă fără Surah Allahmnashra sau Ikhlas. Acum știu că unele dintre aceste cuvinte se găsesc în Coran și că surah-urile sunt cu siguranță acolo, însă aș dori să știu semnificația tuturor; îmi pare rău că nu le pot găsi în arabă, dar încearcă, te rog, să redai sensul lor fonetic. Aș dori să știu dacă această formă de Ibadah este în conformitate cu Sunnah. Dacă Profetul Mohammed (S.A.W) a recitat-o vreodată. Părinții mei vor să fac Ibadah împreună cu ei și se înfurie foarte tare chiar și dacă o pun la îndoială câtuși de puțin, deoarece spun: ce știi tu, ești atât de tânăr. Alim-ul care a venit studiază de mai mult de 60 de ani; cine ești tu ca să-i pui la îndoială? Așadar, frate, te rog să răspunzi la întrebarea mea cât mai detaliat posibil și cu cât mai multe dovezi poți, dacă această Dua este sunnah sau doar o inovație. De asemenea, am uitat să menționez că mai există un alt lucru pe care părinții mei vor să-l fac după ce rostesc această supplication: să recit Surah 105 din Coran, iar când ajung la partea în care spui tarmihim, să spun tarmeem și să iau aceste pietre una câte una, făcându-le să ricoșeze într-un bol metalic întors cu susul în jos și acoperit cu o pânză roșie, pentru a reprezenta sângele. Părinții mei îmi spun că aceasta este pentru a-i cere lui allah să-i lovească pe dușmanii noștri, omorându-i sau ceva asemănător. Aș dori să știu dacă aceasta este sunnah a Profetului MOhammed (S.A.W) sau dacă este o inovație; te rog să oferi multe dovezi și să fii cât mai clar posibil, pentru ca părinții mei să înțeleagă. Știu că cer foarte mult, dar aș aprecia cu adevărat dacă mi-ai putea răspunde cât mai curând posibil."
Răspuns
Scopul pentru care am fost creați este să-L adorăm numai pe Allah, fără partener sau asociat, după cum spune Allah (interpretarea sensului):
„Și nu i-am creat pe jinni și omenirea decât pentru ca ei să Mă adore (Singur)”
[al-Dhaariyaat 51:56]
Allah nu ne-a lăsat pe fiecare să-și aleagă propriul mod de adorare, ci L-a trimis pe Mesagerul Său (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) și a revelat Cartea Sa sfântă pentru a le arăta oamenilor calea și a-i călăuzi. Prin urmare, nu există niciun act de adorare, nicio faptă bună și nicio călăuzire pe care Allah să le iubească fără ca acestea să fi fost explicate de Mesager (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa).
Niciun musulman nu contestă faptul că Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) este cel mai bun și cel mai evlavios dintre oameni, cel care L-a adorat cel mai mult pe Allah și s-a întors cel mai mult către El. Prin urmare, cel cu adevărat călăuzit este cel care urmează calea sa și pășește pe urmele sale.
Aderarea la calea Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) nu este ceva opțional, ci o obligație pe care Allah a impus-o robilor Săi, după cum spune El (interpretarea sensului):
„Și ceea ce vă dăruiește Mesagerul (Muhammad), luați; iar ceea ce vă interzice, abțineți-vă (de la acel lucru). Și temeți-vă de Allah; cu adevărat, Allah este aspru în pedeapsă”
[al-Hashr 59:7]
„Nu se cuvine unui credincios, bărbat sau femeie, ca atunci când Allah și Mesagerul Său au hotărât un lucru, să mai aibă vreo alegere în privința hotărârii lor. Iar cel care nu ascultă de Allah și de Mesagerul Său s-a rătăcit, într-adevăr, într-o rătăcire vădită”
[al-Ahzaab 33:36]
„Într-adevăr, în Mesagerul lui Allah (Muhammad) aveți un exemplu bun de urmat pentru cel care nădăjduiește în (întâlnirea cu) Allah și în Ziua de Apoi”
[al-Ahzaab 33:21]
Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a afirmat că orice fel de adorare inventat va fi respins și aruncat înapoi asupra celui care îl îndeplinește, indiferent despre ce este vorba. El a spus: „Orice faptă care nu este în conformitate cu această chestiune a noastră [adică Islamul] va fi respinsă.” Relatat de Muslim, 1718, din hadithul lui ‘Aa’ishah (fie ca Allah să fie mulțumit de ea).
Nicio faptă nu va fi acceptată decât dacă este îndeplinită cu sinceritate de dragul lui Allah și în conformitate cu Sunnah Mesagerului lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa). Acesta este înțelesul cuvintelor lui Allah (interpretarea sensului):
„pentru ca El să vă pună la încercare care dintre voi este cel mai bun în faptă”
[al-Mulk 67:2]
Al-Fudayl ibn ‘Iyyaad a spus: (Aceasta înseamnă) ceea ce este cel mai sincer și cel mai corect. Ei au spus: O, Abu ‘Ali, ce este cel mai sincer și cel mai corect? El a spus: Dacă o faptă nu este sinceră și nu este corectă, nu va fi acceptată. Dacă este corectă, dar nu este sinceră, nu va fi acceptată decât dacă este atât sinceră, cât și corectă. Sinceră înseamnă că este îndeplinită de dragul lui Allah, iar corectă înseamnă că este în conformitate cu Sunnah.
Oricine dorește să dobândească plăcerea lui Allah trebuie să adere la Sunnah Mesagerului Său (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa). Toate căile către Allah sunt blocate, cu excepția acestei căi, calea Profetului Său Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa).
Deoarece Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) era plin de compasiune față de ummah sa și îi păsa profund de aceasta, nu a lăsat nimic bun fără să i-l explice. Prin urmare, oricine inventează astăzi un act de adorare, dhikr sau wird și susține că este bun îl acuză pe Profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) – fie că își dă seama, fie că nu – că nu a transmis religia așa cum i-a poruncit Allah. De aceea, Imam Maalik (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: Oricine introduce în Islam o inovație, susținând că este bună, sugerează că Muhammad a trădat mesajul încredințat lui, deoarece Allah spune (interpretarea sensului):
„În această zi v-am desăvârșit religia, v-am împlinit binefacerea Mea și am ales pentru voi Islamul ca religie”
[al-Maa'idah 5:3]
Prin urmare, ceea ce nu făcea parte din religia Islamului la acel moment nu ar trebui să facă niciodată parte din religia Islamului astăzi.
Sahaabah, Taabi’een și imāmii au emis multe avertismente împotriva inovației.
Hudhayfah ibn al-Yamaan a spus: Orice act de adorare pe care Companionii Mesagerului lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) nu l-au făcut, nu-l faceți.
Ibn Mas’ood a spus: Urmați și nu inovați, căci religia este completă. Aderați la calea veche (adică la calea Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) și a Sahaabah)
Întrebarea care ar trebui adresată celui care a inventat acest dhikr este:
Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a făcut aceasta? Sahaabah au făcut aceasta?
Răspunsul evident este că recitarea acestor sure de acest număr de ori – de 100 de ori sau de 7 ori sau de 79 de ori – este ceva ce nu a fost relatat de la Profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) și nici de la vreunul dintre Companionii săi. Același lucru este valabil și pentru du’aa-urile recitate în acest mod și de numărul de ori menționat.
Ar trebui să i se spună acestui inovator: crezi că ai descoperit ceva bun care nu era cunoscut de Profet sau de Companionii săi?
Sau crezi că tu sau shaykh-ul tău aveți dreptul să introduceți legi noi și să definiți dhikr-uri noi, precum și când trebuie rostite și cât de des trebuie repetate, la fel cum Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) avea acest drept?
Fără îndoială, ambele sunt rătăciri vădite.
Să reflectăm asupra relatării transmisă de la ‘Abd-Allah ibn Mas’ood de al-Daarimi în Sunan-ul său, potrivit căreia Abu Moosa al-Ash’ari i-a spus lui ‘Abd-Allah ibn Mas’ood: „O, Abu ‘Abd al-Rahmaan, tocmai am văzut în moschee ceva nou despre care nu eram sigur, dar cred că nu am văzut decât ceva bun, laudă lui Allah.” El a spus: „Ce era?”
El a spus: „Vei vedea mâine.” El a spus: „Am văzut în moschee niște oameni stând în cercuri și așteptând rugăciunea. În fiecare cerc era un bărbat, iar în mâinile lor erau pietricele. El spunea: «Spuneți Allahu akbar de o sută de ori», iar ei spuneau Allahu akbar (takbeer) de o sută de ori. Apoi spunea: «Spuneți Laa ilaaha ill-Allah (tahleel) de o sută de ori», iar ei spuneau Laa ilaaha ill-Allah de o sută de ori. Apoi spunea: «Spuneți Subhaan Allah (tasbeeh) de o sută de ori», iar ei spuneau Subhaan Allah de o sută de ori.”
El a spus: „Ce le-ai spus?”
El a spus: „Nu le-am spus nimic. Așteptam părerea ta.”
El a spus: „De ce nu le-ai spus să-și numere faptele rele și să le garantezi că niciuna dintre faptele lor bune nu va fi pierdută?” Apoi a plecat și noi am mers împreună cu el, până când a ajuns la unul dintre acele cercuri. S-a oprit deasupra lor și a spus: „Ce este aceasta pe care vă văd făcând-o?”
Ei au spus: „O, Abu ‘Abd al-Rahmaan, acestea sunt pietricele cu care numărăm takbeer-ul, tahleel-ul și tasbeeh-ul.”
El a spus: „Numărați-vă faptele rele, căci vă garantez că nimic din faptele voastre bune nu se va pierde. Vai vouă, o, ummah a lui Muhammad, cât de repede v-ați abătut spre calea pieirii, deși Companionii Profetului vostru (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) sunt încă vii printre voi, iar hainele și vasele pe care le folosea sunt încă neuzate și neîntrerupte. Pe Cel în Mâna Căruia se află sufletul meu, fie că urmați o cale mai călăuzită decât calea lui Muhammad, fie că începeți o cale care este calea rătăcirii.”
Ei au spus: „Pe Allah, o, Abu ‘Abd al-Rahmaan, nu am intenționat decât binele.”
El a spus: „Câți dintre cei care intenționează binele nu îl ating niciodată.”
Nu oricine caută sau intenționează binele îl dobândește și este călăuzit către el. Nu orice act de adorare este acceptat, decât dacă este în conformitate cu Sunnah lui Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa).
Această denunțare făcută de Ibn Mas’ood (fie ca Allah să fie mulțumit de el) pune capăt argumentului prezentat de inovatori, deoarece ei spun întotdeauna: „Ce motiv poate exista pentru a nu recita dhikr, rugăciuni și Coran? Noi intenționăm doar binele și apropierea de Allah.”
Ar trebui să li se spună: Adorarea trebuie să fie prescrisă în sharee’ah în esența sa, în forma sa și în modul în care este îndeplinită. Dacă în sharee’ah este prescris un anumit număr, nimeni nu are dreptul să depășească acel număr, iar dacă nu este specificat niciun număr sau mod, nimeni nu are dreptul să inventeze o limită pentru acesta, deoarece aceasta înseamnă asumarea rolului unui legiuitor.
Acest lucru este susținut și de relatarea transmisă de la Sa’eed ibn al-Musayyib (fie ca Allah să aibă milă de el). El a văzut un bărbat rugându-se mai mult de două rak’ahs după ce se ivise zorii (adică Fajr) și i-a spus să nu facă aceasta. Bărbatul a spus: „O, Abu Muhammad, mă va pedepsi Allah pentru că mă rog?!”
El a spus: „Nu, dar te va pedepsi pentru că te-ai opus Sunnah.”
Priviți înțelegerea acestui mare Taabi’i, fie ca Allah să aibă milă de el. Aceasta deoarece Sunnah obișnuită este să se roage numai două rak’ahs după ivirea zorilor, nu mai mult de atât, apoi să se îndeplinească rugăciunea obligatorie de Fajr.
O relatare similară a fost transmisă de la Imam Maalik (fie ca Allah să aibă milă de el). Un bărbat a venit la el și a spus: „O, Abu ‘Abd-Allah, de unde ar trebui să intru în ihram?”
El a spus: „Din Dhu’l-Hulayfah, de unde Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a intrat în ihram.”
El a spus: „Vreau să intru în ihram din Moschee, din apropierea mormântului (adică mormântul Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa)).”
El a spus: „Nu face aceasta, căci mă tem că vei fi afectat de fitnah (încercare, necaz).”
El a spus: „Ce fitnah este aceasta? Sunt doar câteva mile pe care le adaug.”
El a spus: „Ce fitnah este mai mare decât faptul că tu crezi că ai găsit ceva bun pe care Mesagerul lui Allah nu l-a făcut?! Am auzit că Allah spune (interpretarea sensului):
‘Și cei care se opun poruncii Mesagerului (Muhammad) (adică Sunnah, căile legale, poruncile, actele de adorare și afirmațiile sale) (dintre secte) să se ferească, ca să nu-i lovească vreo Fitnah (necredință, încercări, necazuri, cutremure, ucidere, să fie supuși unui tiran) sau să-i lovească o pedeapsă dureroasă’
[al-Noor 24:63].”
Aceasta este înțelegerea Sahaabah, Taabi’een și a imāmilor. Cât despre oamenii bid’ah, ei spun: „Ce fitnah? Este doar dhikr și rugăciune și câteva mile prin care căutăm să ne apropiem de Allah.”
Nicio persoană înțeleaptă nu ar trebui să fie înșelată de cuvintele acestor oameni, deoarece Shaytaan le-a făcut faptele să pară atrăgătoare și ei urăsc să se opună shaykh-ilor lor și conducătorilor tareeqah-urilor lor.
Sufyaan ibn ‘Uyaynah (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: Bid’ah (inovația) îi este mai dragă lui Iblees (Satan) decât păcatul, deoarece o persoană se poate pocăi de păcat, dar nu se pocăiește de inovație.
Trebuie observat că nimeni nu inventează vreodată o bid’ah fără ca prin aceasta să abandoneze o Sunnah egală sau mai importantă decât ea. Prin urmare, cei care preferă dhikr-urile inovate sunt cei mai neștiutori dintre oameni cu privire la dhikr-ul Profetului, pe care Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a perseverat să-l recite. Rareori vei găsi pe vreunul dintre ei spunând dimineața și seara, Subhaan-Allah wa bi hamdihi (Slavă și laudă lui Allah) de o sută de ori; sau Asbahna ‘ala fitrat il-Islam wa kalimat il-ikhlaas wa deeni nabiyyina Muhammad sall-Allahu ‘alay wa sallim wa millati abeena Ibraaheema haneefan wa maa kaana min al-mushrikeen (Ne-am trezit pe fitrah a Islamului, pe cuvântul sincerității, pe religia Profetului nostru Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) și pe religia tatălui nostru Ibraaheem, monoteism pur, iar el nu a fost dintre cei care Îi asociază parteneri lui Allah); sau Asbahna wa asbah al-mulk Lillaahi Rabb il-‘Aalameen. Allahumma inni as’aluka khayra hadha’l-yawm fa-thahu wa nasrahu wa noorahu wa barakatahu wa hudaahu, wa a’oodhu bika min sharri ma fihi wa sharri ma ba’dahu (Ne-am trezit, iar stăpânirea îi aparține lui Allah, Domnul lumilor. O, Allah, Îți cer binele acestei zile, bunătatea ei, sprijinul, ajutorul, lumina, binecuvântarea și călăuzirea ei. Și caut adăpost la Tine de răul din ea și de răul care vine după ea); sau Subhaan Allah ‘adada khalqihi, Subhaan Allah ridaa nafsihi, Subhaan Allah zinata ‘arshihi, Subhaan Allah midaada kalimaatihi (Slavă lui Allah cât numărul creației Sale, Slavă lui Allah atât cât este El mulțumit, Slavă lui Allah cât greutatea Tronului Său, Slavă lui Allah cât întinderea cuvintelor Sale).
Există și alte dhikr-uri cu care te poți mulțumi, din cărțile care conțin dhikr-urile de dimineață și de seară etc.
Ideea este că nu este permis să te alături părinților tăi în aceste dhikr-uri inovate și să le rostești de numărul de ori menționat de tine.
În ceea ce privește ceea ce ai menționat despre Soorat al-Feel și aruncarea pietrelor atunci când se spune tarmeehim (lovindu-i), aceasta este un mit și este o absurditate. Nu este permis să faci aceasta sau să cauți apropierea de Allah prin aceasta. Câți dușmani a înfruntat Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa), fără să se roage împotriva lor în acest mod. Există temerea că aceasta este o cale de apropiere de diavoli și de căutare a ajutorului lor.
„Spune (O, Muhammad): «Eu sunt doar un om asemenea vouă. Mi s-a revelat că Dumnezeul vostru (Ilaah) este un Singur Dumnezeu (Ilaah)»”
[al-Kahf 18:110]
„Spune (O, Muhammad): «Eu sunt doar o ființă omenească asemenea vouă. Mi se revelează că Dumnezeul vostru (Ilaah) este un Singur Dumnezeu (Ilaah — Allah); de aceea urmați Calea Dreaptă către El (cu adevărată Credință, Monoteism Islamic) și ascultați de El și cereți-I iertare. Și vai de Al‑Mushrikoon (politeiști, idolatri, necredincioși în Unicitatea lui Allah)»”
[Fussilat 41:6]
Unii dintre sufiții extremi cred că el era lumină și că a fost primul lucru creat de Allah, iar restul creației a fost creat din lumina sa. Aceasta este o minciună și este rătăcire pentru care nu au nicio dovadă în afară de un hadith fals și fabricat.
Îi cerem lui Allah să te ajute pe tine și pe părinții tăi să evitați inovația și oamenii ei.
Și Allah știe cel mai bine.
Conținutul de pe tawhid.ro este compilat și tradus de studenți ai cunoașterii islamice (ṭullāb al-ʿilm) din surse savanțe de încredere. Nu emitem fatwa independente și nu înlocuim consultarea directă cu un savant calificat (ʿālim).
Pentru cazuri personale sau întrebări specifice, vă recomandăm să consultați un imam sau un savant recunoscut din comunitatea dumneavoastră.