Nu există nicio relatare autentică care să indice că în Ramadan Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a efectuat douăzeci de rak‘ahs, deși acest lucru este permis

În primul rând:

Acest hadith a fost relatat de la Ibn ‘Abbaas (Allah să fie mulțumit de el), că Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) obișnuia să efectueze douăzeci de rak‘ahs și Witr în Ramadan.

A fost relatat de Ibn Abi Shaybah în al-Musannaf (2/164); de ‘Abd ibn Humayd – după cum se spune în al-Muntakhab (nr. 653); de at-Tabaraani în al-Mu‘jam al-Kabeer (11/393) și al-Mu‘jam al-Awsat (1/243); de al-Bayhaqi în as-Sunan al-Kubra (2/69 8).

Toți au relatat prin Abu Shaybah Ibraaheem ibn ‘Uthmaan, de la al-Hakam ibn ‘Utaybah, de la Muqsim, de la Ibn ‘Abbaas.

At-Tabaraani a spus:

Nimeni nu a relatat acest hadith de la al-Hakam în afară de Abu Shaybah și nu a fost relatat de la Ibn ‘Abbaas decât prin acest isnaad.

Acest Abu Shaybah Ibraaheem ibn ‘Uthmaan este al-Kufi al-‘Absi. Savanții hadith-ului sunt unanim de acord că hadith-urile sale sunt slabe și trebuie respinse. De fapt, Ibn al-Mubaarak a spus despre el: Înlăturați hadith-urile sale. Ahmad ibn Hanbal l-a clasificat ca fiind foarte slab (da‘eef jiddan) și a mai spus despre el: Hadith-urile sale sunt munkar (ciudate) și bizare, iar el este apropiat de al-Hasan ibn ‘Amaarah, ale cărui hadith-uri trebuie respinse. An-Nasaa’i a spus: Hadith-urile sale trebuie respinse. Abu Haatim a spus: Ei au respins hadith-urile sale. A se vedea biografia sa în Tahdheeb at-Tahdheeb (1/145).

Prin urmare, savanții au clasificat acest hadith ca fiind slab. Ibn Battaal a spus: Acest Ibraaheem este bunicul celor din Banu Shaybah și este da‘eef. Hadith-ul său nu constituie dovadă. Ceea ce este bine cunoscut este că efectuarea qiyaam-ului cu douăzeci de rak‘ahs în Ramadan este ceva relatat de la ‘Umar și ‘Ali.

Sfârșitul citatului din Sharh Saheeh al-Bukhaari (3/141)

Az-Zayla‘i (Allah să aibă milă de el) a spus:

Hadith-ul este problematic din cauza lui Abu Shaybah Ibraaheem ibn ‘Uthmaan, bunicul lui Imam Abu Bakr ibn Abi Shaybah, și există un consens că este da‘eef. … Mai mult, el contrazice hadith-ul saheeh de la ‘Aa’ishah: El [Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa)] nu efectua mai mult de unsprezece rak‘ahs [în qiyaam] în Ramadan sau în afara acestuia.

Sfârșitul citatului din Nasab ar-Raayah (2/153).

De asemenea, a fost clasificat ca da‘eef de către toți următorii: Ibn ‘Abd al-Barr în at-Tamheed (8/115); al-Bayhaqi în as-Sunan al-Kubra (2/698); Ibn Mulqin în al-Badr al-Muneer (4/350); al-Haythami în Majma‘ az-Zawaa’id (3/173); Ibn Hajar al-Asqallaani în ad-Diraayah (1/203). În Mizaan al-I‘tidaal, adh-Dhahabi l-a considerat munkar (ciudat). Ibn Hajar al-Haytami a spus în al-Fataawa al-Kubra (1/195): Este extrem de da‘eef. A fost clasificat ca da‘eef de al-Qastallaani în al-Mawaahib al-Laduniyyah (3/306) și de as-Suyooti, după cum se spune în al-Haawi (1/413). Al-Albaani l-a considerat fabricat (mawdoo‘), după cum se spune în as-Silsilah ad-Da‘eefah (560).

Astfel, este clar că savanții sunt unanim de acord că acest hadith trebuie clasificat ca slab.

În al doilea rând:

Este dovedit în Saheeh al-Bukhaari și în alte surse că ‘Aa’ishah (Allah să fie mulțumit de ea) a fost întrebată despre rugăciunea de noapte (qiyaam) a Mesagerului lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) în timpul Ramadanului, iar ea a spus: el nu făcea mai mult de unsprezece rak‘ahs în Ramadan sau în afara acestuia.

Iată că ‘Aa’ishah (Allah să fie mulțumit de ea) relatează faptele Mesagerului (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa). Dacă Mesagerul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) ar fi efectuat Taraweeh cu douăzeci de rak‘ahs, acest lucru nu i-ar fi fost necunoscut lui ‘Aa’ishah (Allah să fie mulțumit de ea)

În al treilea rând:

În ceea ce privește numărul de rak‘ahs ale rugăciunii Taraweeh, am discutat anterior despre aceasta în răspunsurile la întrebările nr. 82152 și 9036.

În al patrulea rând:

În ceea ce privește faptul că unii oameni își descriu adversarii drept Wahhabis, vă rugăm să consultați fatwa nr. 10867 .

Și Allah știe cel mai bine.