Nu este permis unui musulman să recurgă la legile create de oameni pentru judecată sau să ia mai mult decât i se cuvine
Întrebare
„salut, domnule.. sunt musulman și locuiesc în India.. iar lumea a devenit crudă și distruge instituția căsătoriei pretutindeni.. am această întrebare. În India nu poți divorța conform legii musulmane sau Coranului și hadeesului. Totuși, dacă soția ta nu este crudă cu tine.. ea îți poate permite să divorțezi conform legii musulmane, caz în care îi vei plăti întreținerea timp de 1 an (conform Coranului și hadeesului). Acum, dacă soția ta este crudă cu tine și nu îți permite să divorțezi sau pur și simplu te părăsește fără motiv, deși ești bun cu ea, iar legea indiană (care contrazice regulile musulmane privind divorțul) îți cere să îi plătești soției pensie alimentară și întreținere până când se recăsătorește.. este păcat din partea femeii să ia banii soțului nevinovat, în timp ce acesta își întreține fosta soție și nu se poate recăsători, deoarece suma reprezintă 1/3 din venitul său total? Astfel, nu există nicio posibilitate ca el să se căsătorească până când ea nu se recăsătorește. Ce ar trebui făcut în astfel de cazuri.. nu vreau să-mi pierd banii când nu sunt vinovat de divorț. Conform Coranului, îi voi plăti timp de 1 an, dar legile indiene spun ceva diferit.. așadar, dacă îi plătesc bani.. este păcat din partea ei și voi fi răsplătit în Islam.. întrucât mă căsătoresc de dragul Islamului"
Răspuns
Mai întâi:
Obligațiile financiare ale celui care își divorțează soția sunt cele afirmate în legea islamică cu privire la această chestiune. Acest lucru este discutat în fatwa nr. 221900, unde am explicat că, dacă este vorba despre un divorț revocabil, soțul este obligat să asigure întreținerea soției pe durata 'iddah; nu este obligat să o întrețină timp de un an întreg.
În al doilea rând:
Ceea ce musulmanul este obligat să facă este să recurgă la Qur’an și Sunnah pentru judecată în toate chestiunile sale și nu îi este permis să recurgă la legile create de oameni pentru judecată decât în cazuri de necesitate.
În Fataawa al-Lajnah ad-Daa’imah (vol. 2, 1/371) se spune:
Ceea ce musulmanii trebuie să facă este să recurgă la șaria islamică pentru judecată, în ascultare de porunca lui Allah, mărit și preaslăvit fie El, în versetele în care El, preaînălțat fie El, spune (interpretarea sensului):
„Și judecă între ei după ceea ce a revelat Allah și nu urma poftele lor deșarte”
[al-Maa’idah 5:49]
„Iar cei care nu judecă după ceea ce a revelat Allah, aceia sunt Kafiroon (adică necredincioși - de un grad mai mic, deoarece nu acționează conform Legilor lui Allah)”
[al-Maa’idah 5:44]
„Iar cei care nu judecă după ceea ce a revelat Allah, aceia sunt Zalimoon (politeiști și făcători de nedreptate - de un grad mai mic)”
[al-Maa’idah 5:45]
„Iar cei care nu judecă după ceea ce a revelat Allah, aceia sunt Fasiqoon (răzvrătiții, adică neascultători (de un grad mai mic) față de Allah”
[al-Maa’idah 4:47]
„Dar nu! Pe Domnul tău! Ei nu vor avea credință până când nu te vor face pe tine (o, Muhammad (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa)) judecător în toate neînțelegerile dintre ei, iar apoi nu vor găsi în sufletele lor nicio împotrivire față de hotărârea ta și se vor supune cu desăvârșită supunere”
[an-Nisa’ 4:65].
Le este interzis musulmanilor să recurgă pentru judecată la hotărâri cutumiare, principii tribale sau legi create de oameni, deoarece acest lucru intră sub incidența recurgerii pentru judecată la taaghoot (judecători falși etc.), la care Allah ne-a interzis să recurgem pentru judecată și pe care Allah ne-a poruncit să îl respingem, după cum spune El, preaînălțat fie El (interpretarea sensului):
„Nu i-ai văzut pe aceia (ipocriții) care pretind că ei cred în ceea ce ți-a fost trimis ție și în ceea ce a fost trimis înainte de tine și care voiesc să recurgă pentru judecată (în neînțelegerile lor) la Taghoot (judecători falși etc.), cu toate că li s-a poruncit să-l respingă? Dar Shaitan (Satan) voiește să-i ducă într-o rătăcire îndepărtată”
[an-Nisa’ 4:60].
Sfârșitul citatului.
Dacă un musulman recurge pentru judecată la instanță (indiferent dacă aceasta judecă în conformitate cu șaria islamică sau altfel), iar judecătorul hotărăște că are dreptul la mai mult decât partea care i se cuvine de drept, nu îi este permis să ia nimic în afară de ceea ce îi aparține de drept și nimic mai mult. Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa), care este cel mai drept dintre judecători, a spus: „Sunt doar om. Puteți supune o neînțelegere judecății mele și este posibil ca unul dintre voi să fie mai elocvent în prezentarea argumentului său decât celălalt, așa că judec potrivit celor pe care le aud. Dacă judec în favoarea unei persoane, dându-i ceea ce îi aparține de drept fratelui său, să nu ia acel lucru, căci nu i-am alocat decât o bucată de foc.”
Relatat de al-Bukhaari și Muslim.
Dacă soția ta refuză să recurgă pentru judecată la șaria islamică, atunci nu ai altă opțiune decât să recurgi pentru judecată la legile create de oameni.
În acest caz, orice lucru pe care soția ta îl ia de la tine pe nedrept reprezintă o nedreptate din partea ei față de tine, iar dacă nu se căiește și nu restituie în această lume ceea ce îți aparține de drept, atunci nu va exista altă opțiune decât ca acel lucru să fie luat de la ea în Viața de Apoi, iar reglarea conturilor în Viața de Apoi se va face prin fapte bune și fapte rele. Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus: „Oricine i-a făcut o nedreptate fratelui său cu privire la onoarea sa sau la orice altceva, să-i ceară iertare astăzi, înainte de ziua în care nu vor mai exista dinari sau dirhami; atunci, dacă are fapte bune în contul său, acestea îi vor fi luate în măsura nedreptății sale, iar dacă nu are fapte bune în contul său, vor fi luate unele dintre faptele rele ale celeilalte persoane și adăugate poverii sale.”
Relatat de al-Bukhaari (2449)
Și Allah știe cel mai bine.
Conținutul de pe tawhid.ro este compilat și tradus de studenți ai cunoașterii islamice (ṭullāb al-ʿilm) din surse savanțe de încredere. Nu emitem fatwa independente și nu înlocuim consultarea directă cu un savant calificat (ʿālim).
Pentru cazuri personale sau întrebări specifice, vă recomandăm să consultați un imam sau un savant recunoscut din comunitatea dumneavoastră.