Nu este nimic greșit în vânzarea echipamentelor care măsoară nivelurile de alcool din organism

În primul rând: 

Nu este nimic greșit în vânzarea echipamentelor pentru măsurarea nivelurilor de alcool din organism, indiferent dacă aceasta are loc într-o țară musulmană sau într-o țară nemusulmană și indiferent dacă cumpărătorul este musulman sau nemusulman. Aceasta deoarece principiul de bază cu privire la toate lucrurile este că ele sunt permise, după cum spune Allah, preaslăvit fie El (interpretarea sensului): „Allah a permis comerțul” [al-Baqarah 2:275]. 

Mai mult, echipamentele pentru măsurarea nivelului de alcool nu îi ajută pe oameni să consume alcool și nu constituie o cauză directă sau indirectă a acestui păcat. Textele profetice interzic, în ceea ce privește alcoolul, doar ceea ce îi poate ajuta pe oameni să îl consume, să îl producă și să îl livreze celor care îl consumă. Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus: „Allah l-a blestemat pe khamr și pe cel care îl bea, pe cel care îl toarnă, pe cel care îl vinde, pe cel care îl cumpără, pe cel care îl stoarce, pe cel pentru care este stors, pe cel care îl transportă și pe cel căruia îi este transportat.”

Relatat de Abu Dawood în as-Sunan, 3674; clasificat drept saheeh de al-Albaani. 

Deoarece aceste echipamente nu intră sub niciuna dintre aceste categorii și nu pot fi asimilate niciuneia dintre ele, principiul de bază potrivit căruia sunt permise rămâne în vigoare. 

Chiar dacă sunt folosite de un șofer care a consumat alcool, folosirea lor nu poate constitui un mijloc de a-l ajuta să consume alcool, iar faptul că nu le-ar cumpăra nu poate fi niciodată un factor de descurajare a consumului de alcool; dimpotrivă, echipamentul va fi un mijloc prin care se va verifica, astfel încât să nu adauge răului consumului de alcool răul conducerii în stare de ebrietate, care poate duce la vătămarea și distrugerea oamenilor și bunurilor. 

L-am întrebat pe șeicul ‘Abd ar-Rahmaan al-Barraak despre vânzarea acestor echipamente, iar el a spus: Ceea ce pare să fie cazul este că acestea vor servi unui scop, așadar sunt permise. 

În al doilea rând: 

Se poate spune că este prescris din punct de vedere islamic să se producă și să se vândă acest tip de echipamente, care protejează societatea de răul cauzat de acei păcătoși în accidente rutiere și altele asemenea și care pot fi folosite de forțele de poliție pentru a-i descuraja pe consumatori, astfel încât aceștia să nu comită alte infracțiuni când sunt în stare de ebrietate. Prin urmare, folosirea acestor echipamente este de obicei în interesul societății și nu vedem în aceasta niciun rău sau ceva care să sugereze că este haraam. 

În al treilea rând: 

În ceea ce privește vânzarea echipamentelor în locuri în care se consumă alcool, nu considerăm că un musulman ar trebui să intre în locuri în care sunt comise aceste fapte rele și păcate, pentru ca acestea să nu constituie o sursă de ispită pentru el și pentru ca să nu fie consemnat la Allah, preaslăvit fie El, ca fiind dintre cei care au aprobat răul sau au tăcut cu privire la el ori au tolerat neascultarea față de Allah pe pământ, cu excepția cazului în care merge acolo pentru a sfătui și a avertiza, fără a cauza probleme sau a face ceva care ar duce la un rău mai mare. 

Iar Allah știe cel mai bine.