Nu era sigură câte circumambulări de tawaaf făcuse și a mai făcut o circumambulare după un sfert de oră

În primul rând:

Dacă cineva nu este sigur cu privire la numărul circumambulărilor pe care le-a făcut în tawaaf, trebuie să procedeze pe baza a ceea ce este sigur, și anume numărul mai mic.

Ibn Qudaamah (Allah să aibă milă de el) a spus: Dacă nu este sigur cu privire la numărul circumambulărilor în tawaaf, trebuie să procedeze pe baza a ceea ce este sigur. Ibn al-Mundhir a spus: Toți învățații de la care am dobândit cunoaștere sunt unanim de acord asupra acestui lucru. Deoarece este un act de adorare, dacă o persoană devine nesigură cu privire la acesta în timp ce încă îl îndeplinește, trebuie să procedeze pe baza a ceea ce este sigur, la fel ca în cazul rugăciunii…

Sfârșitul citatului din al-Mughni (3/187).

Aceasta se aplică dacă nesiguranța apare în timpul efectuării tawaaf-ului.

Dar dacă cineva devine nesigur după ce a terminat tawaaf-ul, atunci tawaaf-ul său este valid și nu trebuie să acorde atenție acelei nesiguranțe.

În al-Mawsoo‘ah al-Fiqhiyyah (29/125) se spune: Dacă cineva devine nesigur după ce a terminat tawaaf-ul, nu trebuie să acorde atenție acestui lucru, potrivit majorității învățaților. Maalikii au considerat că este la fel ca atunci când nesiguranța apare în timpul tawaaf-ului. Hanafii au discutat această chestiune în termeni foarte generali. Sfârșitul citatului.

Dacă ai devenit nesigură în timp ce încă făceai tawaaf, trebuia să procedezi pe baza numărului mai mic și să-ți completezi tawaaf-ul.

În al doilea rând:

Dacă nesiguranța ta privea doar o singură circumambulare, adică dacă făcuseși șase sau șapte, atunci ai făcut această circumambulare după un interval de un sfert de oră, iar acest lucru este acceptabil potrivit opiniei unora dintre învățați care nu consideră esențial ca circumambulările tawaaf-ului să fie făcute consecutiv. Aceasta este opinia hanafiților și a șafi‘iților și este una dintre opiniile relatate de la Ahmad.

În al-Mawsoo‘ah al-Fiqhiyyah (29/131) se spune: Condiționarea faptului ca circumambulările tawaaf-ului să fie făcute consecutiv este opinia maalikiților și hanbaliților. Potrivit hanafiților și șafi‘iților, aceasta este Sunnah și trebuie urmată, deoarece Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a făcut circumambulările consecutiv în tawaaf-ul său. Potrivit unei opinii a șafi‘iților, efectuarea circumambulărilor consecutiv este obligatorie.

Dovada pentru condiționarea faptului că este obligatoriu ca circumambulările să fie făcute consecutiv este hadith-ul: „Circumambularea Casei este o rugăciune.” Astfel, se stipulează ca [circumambulările tawaaf-ului] să fie făcute consecutiv, asemenea acțiunilor din toate celelalte rugăciuni. Dovada pentru faptul că este Sunnah este că aceasta este ceea ce a făcut Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa). Sfârșitul citatului.

Opinia mai corectă este că se stipulează ca circumambulările să fie făcute consecutiv, după cum am explicat în răspunsul la întrebarea nr. 219227.

Dar, întrucât aceasta este ceea ce s-a întâmplat, iar tu nu mai ești acolo, considerăm că tawaaf-ul tău este valid, conform învățaților care susțin această opinie.

În mod similar, dacă ai întrebat un învățat care ți-a dat acel verdict, atunci fatwa sa este suficientă pentru tine și nu trebuie să faci nimic altceva.

Și Allah știe cel mai bine.