Nu au creștinii dreptul să creadă în crucificare, așa cum au văzut-o cu propriii ochi?

Nu există nimic în Quranul cel Sfânt sau în Sunnah Profetului care să-i condamne pe primii creștini (adică, înainte de trimiterea Profetului nostru Muhammad (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa)) ca necredincioși din cauza credinței lor că Mesia (pacea fie asupra sa) a fost omorât și crucificat. Dimpotrivă, Allah, slăvit și preamărit fie El, îi condamnă ca necredincioși pentru că l-au considerat pe Mesia un dumnezeu și pentru că au considerat divinitatea ca fiind trei: Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt.

Allah, Preaînaltul, spune (interpretarea sensului):

„Cu siguranță, au devenit necredincioși cei care spun: «Allah este Mesia (‘Eesa (Iisus)), fiul lui Maryam (Maria).» Dar Mesia (‘Eesa (Iisus)) a spus: «O, fii ai lui Israel! Adorați-L pe Allah, Domnul meu și Domnul vostru.» Cu adevărat, oricine Îi asociază parteneri lui Allah în adorare, Allah i-a interzis Paradisul, iar Focul va fi sălașul său. Iar pentru Zalimoon (politeiști și făcători de nedreptate) nu există ajutători.

Cu siguranță, necredincioși sunt cei care au spus: «Allah este al treilea dintre cei trei (într-o Treime).» Dar nu există ilah (dumnezeu) (nimeni care să aibă dreptul de a fi adorat) în afară de un singur Ilah (Dumnezeu -Allah). Iar dacă nu încetează cu ceea ce spun, cu adevărat, o pedeapsă dureroasă îi va lovi pe necredincioșii dintre ei»”

[al-Maa’idah 5:72-73]. 

Nu există nimic în Quranul cel Sfânt care să spună „cu siguranță, au devenit necredincioși cei care spun că Mesia a fost omorât și crucificat”! 

Motivul este că Allah a făcut ca un alt om să semene cu ‘Eesa, iar dușmanii lui l-au omorât, crezând că el era Mesia. Niciunul dintre urmașii lui Mesia și niciunul dintre discipolii săi nu era prezent în acel loc, astfel încât să poată fi siguri de identitatea celui care a fost crucificat, în afară de câteva femei care stăteau ceva mai departe și priveau. Apoi vestea s-a răspândit că Mesia fusese omorât, crucificat și îngropat, iar mulți oameni au crezut acest lucru, chiar și unii dintre urmașii săi, deoarece nu aveau cunoștințele necesare pentru a demonstra că era fals, iar Mesia – fiind o ființă umană – putea fi omorât, așa cum evreii îi omorâseră anterior pe alți Profeți. 

Aceasta a fost scuza celor care au adoptat această credință falsă. 

Prin urmare, suntem de acord cu punctul dumneavoastră de vedere că este firesc – așa cum spuneți – ca creștinii, prin care ne referim la primii creștini, înainte de venirea Profetului nostru (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa), să creadă în crucificarea și omorârea lui ‘Eesa (pacea fie asupra sa). Însă după trimiterea Mesagerului (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa), revelarea Quranului și negarea definitivă a omorârii și crucificării lui Mesia, oricine crede în omorârea și crucificarea lui Mesia după aceea este necredincios, deoarece a respins ceea ce spune Quranul și ceea ce dovezile definitive și minunile au demonstrat că este cuvântul adevărat al lui Allah, nu cuvintele unei ființe umane. 

Oricine dintre urmașii lui Mesia – înainte de Profethood-ul Profetului nostru Muhammad (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) – a crezut în Mesia ca Profet și Mesager, nu ca dumnezeu sau fiu al lui Dumnezeu, i-a urmat învățăturile, dar a crezut din greșeală că el a fost omorât și crucificat, acea persoană era credincioasă și monoteistă și este scuzată pentru acea credință greșită. 

Ibn Taymiyah (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: 

Dacă se spune că discipolii, sau unii dintre ei, sau mulți dintre Oamenii Cărții, sau majoritatea lor, obișnuiau să creadă că Mesia însuși a fost crucificat, ei s-au înșelat în această privință, însă această greșeală nu era ceva care să le submineze credința în Mesia, dacă ei credeau în ceea ce el a adus, și nu sunt condamnați inevitabil la Iad, deoarece Evangheliile care se află în mâinile Oamenilor Cărții au menționat crucificarea lui Mesia.

Sfârșitul citatului din al-Jawaab as-Saheeh (2/302) 

Însă această scuză a încetat odată cu venirea faptelor adevărate de la Domnul lumilor, în Cartea Sa: că lucrul a fost făcut să li se pară astfel evreilor și că Allah, slăvit și preamărit fie El, nu le-a dat putere asupra Profetului lui Allah ‘Eesa în niciun sens real și nu le-a permis să-l omoare sau să-l crucifice. Întrucât aceasta este situația, nu mai există nicio scuză odată ce au venit faptele adevărate. 

Ibn Hazm (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: 

Allah, slăvit și preamărit fie El, nu a trimis nicio carte înainte de Quran în care să se fi afirmat sau negat că Mesia (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a fost crucificat; mai degrabă, în Quran s-a confirmat că acest lucru nu s-a întâmplat niciodată, astfel încât a devenit obligatorie respingerea relatărilor care spuneau că el a fost crucificat.

Sfârșitul citatului din al-Fasl fi’l-Milal wa’l-Ahwa’ wa’n-Nihal (1/57) 

Însă faptele menționate în Quranul cel Sfânt îi folosesc doar celor care îl aud și îl primesc pe baza unei dovezi care nu lasă nicio scuză și celor pentru care a fost stabilită dovada Profethood-ului Profetului nostru (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) și a veridicității mesajului său. 

Prin urmare, este potrivit aici să-i chemăm pe evrei și pe creștini la Islam și să creadă în Muhammad (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) ca Profet și Mesager de la Allah, Preaînaltul, și să creadă în Quran ca fiind cuvântul lui Allah, slăvit și preamărit fie El. Oricine se supune în Islam lui Allah, Domnul lumilor, crede în Profetul Său și în Cartea Sa sfântă, ajunge, pe baza gândirii raționale, să creadă în cuvintele lui Allah, slăvit și preamărit fie El, cu privire la această chestiune (interpretarea sensului):

„Și din cauza spuselor lor (cu laudă de sine): «Noi l-am omorât pe Mesia ‘Eesa (Iisus), fiul lui Maryam (Maria), Mesagerul lui Allah», – însă nu l-au omorât și nici nu l-au crucificat, ci asemănarea lui ‘Eesa (Iisus) a fost pusă asupra unui alt om (și l-au omorât pe acel om), iar cei care se contrazic în această privință sunt plini de îndoieli. Ei nu au nicio cunoaștere sigură, ci urmează doar presupuneri. Cu siguranță, nu l-au omorât (adică pe ‘Eesa (Iisus), fiul lui Maryam (Maria))

Ci Allah l-a înălțat pe el (‘Eesa (Iisus)) la Sine (cu trupul și sufletul său) (și el se află în ceruri). Iar Allah este Atotputernic, Atotînțelept»”

[an-Nisa’ 4:157, 158]. 

Ce este atât de greu de crezut în ceea ce menționează Quranul? Mai ales că vorbim despre un Profet și Mesager precum ‘Eesa (pacea fie asupra sa), care obișnuia să-i învie pe morți, să-i vindece pe cei născuți orbi și pe leproși și care vorbea din leagăn, toate acestea fiind minuni contrare legilor care guvernează universul și ființele umane. Așadar, de ce ni s-ar părea exagerat să credem că Allah, slăvit și preamărit fie El, l-ar face pe omul care a fost crucificat să semene cu ‘Eesa pentru cei prezenți la crucificare? Ce este imposibil în acest fapt? Allah Își sprijină Mesagerii și îi protejează prin harul și puterea Sa, astfel încât ‘Eesa a fost păstrat la Allah pentru o misiune la sfârșitul timpului. 

Prin urmare, musulmanul nu ar trebui să vorbească cu creștinul despre crucificare în primul rând și să dezbată cu el dacă aceasta s-a întâmplat sau nu, decât din perspectiva unei discuții pur istorice asupra chestiunii. Însă, în ceea ce privește stabilirea dovezii religioase că Islamul merită mai mult să fie urmat și că abrogă ceea ce a venit înaintea lui, dezbaterea despre crucificare nu aduce niciun folos. Mai degrabă, călătoria către cunoaștere ar trebui să înceapă prin reflectarea asupra Unicității lui Allah, slăvit fie El, apoi asupra Profethood-ului ultimului Mesager, Muhammad (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa). Apoi, oricine respinge aceste două principii fundamentale va fi mai predispus și mai dornic să le respingă pe celelalte, iar oricine crede în ele va fi mai dornic să creadă în ceea ce învață Quranul despre crucificare. 

Dacă o persoană crede în cuvintele lui Allah, atunci musulmanul poate privi din nou crucificarea dintr-o perspectivă istorică, în lumina negării definitive din Quranul cel Sfânt a ideii că Mesia (pacea fie asupra sa) a fost omorât și crucificat de mâna dușmanilor săi. El va descoperi că vorbirea despre faptul că au văzut lucrurile cu propriii ochi – așa cum se menționează în întrebare – este supusă unei discuții și unei examinări suplimentare. Nimeni nu deține texte istorice susținute de lanțuri solide de transmitere sau de un număr mare de relatări, care să conțină relatări ale celor care au văzut crucificarea cu propriii ochi, iar noi nu avem nimic care să confirme relatările martorilor oculari ai crucificării. Quranul confirmă că altcineva a fost făcut să semene cu el pentru cei care complotaseră împotriva lui, însă nu vorbește despre martori oculari imparțiali și nu spune că urmașilor lui Mesia (pacea fie asupra sa) li s-a făcut să pară că el a fost crucificat. Evangheliile disponibile în prezent în formă tipărită nu menționează decât mărturia câtorva femei care au văzut scena de la distanță, nu de aproape, astfel încât nu este exagerat să spunem că și lor li s-a făcut să pară astfel lucrul. O asemenea mărturie de la distanță nu atinge nivelul de credibilitate pe care unii oameni i-l atribuie. 

Imam as-Sarkhasi (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: 

Ceea ce citează ei ca dovadă a relatărilor evreilor și creștinilor despre omorârea și crucificarea lui Mesia este o iluzie, deoarece nu există relatări de încredere și larg răspândite cu privire la aceasta. 

Creștinii au relatat acest lucru doar de la patru persoane care se aflau cu Mesia într-o casă, deoarece discipolii se ascunseseră sau se împrăștiaseră atunci când evreii voiau să-i omoare. 

Evreii au transmis acest lucru doar de la șapte persoane care intraseră în casa în care se afla Mesia și este posibil ca acei oameni să fi căzut de acord să spună o minciună. S-a relatat că nu l-au recunoscut cu adevărat pe Mesia până când un om numit Iuda nu li l-a indicat; acesta îi fusese tovarăș înainte de aceea… Aceasta nu este o relatare larg răspândită și nu atinge nivelul de credibilitate.

Dacă se spune: Crucificarea a fost văzută de un grup de oameni despre care nu se poate imagina că s-ar fi pus în mod obișnuit de acord să spună o minciună, astfel încât se stabilește că relatările despre crucificare au fost larg răspândite și de încredere, 

Răspunsul nostru este: Nu, nu aceasta este situația. Chestiunea crucificării a fost relatată doar de un număr mic de oameni, apoi toți oamenii care au relatat-o de la ei au spus că cel crucificat era Cutare și Cutare, însă ei se uitau la el de la distanță, fără să-l privească atent, deoarece în mod firesc oamenii sunt reticenți să privească îndeaproape pe cineva care este crucificat… În al doilea rând, relatarea larg răspândită care vorbește despre omorârea și crucificarea unui om pe care l-au numit ‘Eesa poate atinge nivelul certitudinii, însă omul nu era ‘Eesa; mai degrabă, el a fost făcut să semene cu el, așa cum spune Allah, Preaînaltul (interpretarea sensului): „ci asemănarea lui ‘Eesa (Iisus) a fost pusă asupra unui alt om” [an-Nisa’ 4:157]. S-a relatat că ‘Eesa (pacea fie asupra sa) le-a spus celor care erau cu el: Oricine dintre voi dorește să-L întâlnească pe Allah va fi făcut să semene cu mine și va fi omorât, iar Paradisul va fi al său. Un om a spus: Voi face aceasta. Așadar, Allah l-a făcut să semene cu ‘Eesa și el a fost omorât, iar ‘Eesa a fost înălțat la cer.

Sfârșitul citatului din Usool as-Sarkhasi (1/285-286)