Nu a formulat intenția de a face ‘Umrah la Miqaat din cauza menstruației, apoi a făcut ‘Umrah pentru că i-a fost prea rușine să-i spună tatălui ei
Întrebare
„Am mers cu familia mea și cu soțul meu să fac ‘Umrah în Ramadan, în timp ce eram la menstruație. Când am ajuns la miqaat, nu am formulat intenția de a face ‘Umrah (deoarece eram sigură că nu voi putea face ghusl înainte de momentul în care trebuia să ne întoarcem în orașul nostru și nu am spus nimănui acest lucru). Cu câteva ore înainte să plecăm din Makkah, tatăl meu mi-a spus că trebuia să fac tawaf și sa‘i, chiar dacă nu făcusem ghusl (și își pusese veșmintele de ihram pentru a mă însoți). Mi-a fost prea rușine să-i spun că nu formulasem intenția de a face ‘umrah la miqaat și că, de asemenea, îmi tăiasem părul și îmi pusesem kohl la ochi și că soțul meu avusese relații intime preliminare cu mine, fără să aibă loc un contact sexual). Pentru că mi-a fost prea rușine să-i spun tatălui meu, am făcut baie, am făcut wudoo’ și am mers cu el (am făcut tawaf și sa‘i și mi-am tăiat părul după ce am terminat), apoi ne-am întors în orașul nostru. Care este hotărârea cu privire la tot ceea ce am făcut? Ce trebuie să fac pentru a ispăși ceea ce am făcut?"
Răspuns
În primul rând:
Nu este nimic în neregulă cu ceea ce menționezi despre tăierea părului, aplicarea de kohl la ochi și relațiile intime preliminare cu soțul tău, deoarece până atunci nu intraserăși în ihram pentru ‘umrah.
În al doilea rând:
În ceea ce privește tawaf-ul, sa‘i și tăierea părului pe care le-ai făcut, situația necesită o analiză suplimentară:
1.
Dacă ai făcut acestea fără o intenție prealabilă – cu alte cuvinte, dacă nu ai intrat în ihram și nu ai formulat intenția de a face ‘umrah atunci când tatăl tău te-a chemat să faci tawaf și sa‘i – atunci acestea au fost acțiuni nevalabile, care nu înseamnă nimic, și nu ai dobândit răsplata pentru ‘umrah prin efectuarea lor. Totuși, ar fi trebuit să-i spui deschis tatălui tău că nu formulaserăși intenția de a face ‘umrah, deoarece actele de adorare nu pot fi îndeplinite decât în scopul adorării lui Allah și al căutării apropierii de El.
2.
Dacă formulaserăși intenția de a intra în ihram – adică intenția de a începe ‘umrah – înainte de a face aceste acțiuni, atunci aceasta este o ‘umrah valabilă potrivit acelor învățați care nu stipulează că persoana trebuie să fie în stare de puritate pentru a face tawaf, aceasta fiind opinia hanafiților și a lui Ahmad potrivit unei relatări și opinia preferată de Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah și de alți învățați. Însă hanafiții au afirmat că trebuie oferită o cămilă drept compensație, iar Ahmad a afirmat că trebuie oferită o oaie; Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah a spus că nu este necesară nicio compensație pentru aceasta. Dar dacă împuternicești pe cineva să sacrifice o oaie în numele tău la Makkah și să distribuie carnea săracilor și nevoiașilor, aceasta va fi mai bine pentru tine și mai prudent, pentru a-ți proteja actele de adorare.
Dacă cineva vine la Makkah fără intenția de a face ‘umrah, apoi decide să facă ‘umrah, trebuie să meargă în afara limitei zonei Haram, la at-Tan‘eem sau în alt loc, și să intre în ihram de acolo. Dacă intră în ihram din locul în care se află, trebuie să ofere ca sacrificiu compensatoriu o oaie, a cărei carne trebuie distribuită printre săracii din Haram. Prin urmare, dacă ai făcut aceste acțiuni cu intenția de a face ‘umrah, trebuie să oferi un sacrificiu, deoarece nu ai mers în afara limitei zonei Haram.
Allah știe cel mai bine.
Conținutul de pe tawhid.ro este compilat și tradus de studenți ai cunoașterii islamice (ṭullāb al-ʿilm) din surse savanțe de încredere. Nu emitem fatwa independente și nu înlocuim consultarea directă cu un savant calificat (ʿālim).
Pentru cazuri personale sau întrebări specifice, vă recomandăm să consultați un imam sau un savant recunoscut din comunitatea dumneavoastră.