Ne putem ruga cu mânecile suflecate?

Ne putem ruga cu mânecile îndoite?

Suflecarea sau ridicarea unui veșmânt – fie că aceasta înseamnă suflecarea mânecilor și dezgolirea brațelor, fie suflecarea sau ridicarea tivului și dezgolirea părții inferioare a picioarelor – este considerată detestabilă de majoritatea savanților. 

An-Nawawi (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: 

„Savanții au fost unanim de acord că nu este permis să te rogi cu mânecile sau veșmântul suflecate și lucruri asemănătoare, ori cu părul împletit sau cu părul strâns sub turban și așa mai departe. Toate acestea nu sunt permise potrivit consensului savanților și sunt detestabile în sensul că sunt descurajate și nepotrivite. Dacă o persoană se roagă astfel, a făcut ceva greșit, însă rugăciunea sa este validă.” (Sfârșitul citatului din Sharh Muslim, 209) 

În Fat-h Al-Qadir (1/418), care este o carte hanafită, se spune: 

Este de asemenea detestabil să te rogi cu mânecile suflecate, dezgolind antebrațele. Sfârșitul citatului. 

În Tuhfat Al-Muhtaj (2/162), care este o carte șafiită, se spune: 

„Este detestabil să-și strângă sau să-și lege părul ori să-și suflece sau să-și ridice veșmântul, cum ar fi prin suflecarea mânecilor sau ridicarea tivului, chiar dacă a făcut aceasta doar pentru a munci sau dacă efectuează rugăciunea funerară, din cauza Hadithului a cărui autenticitate este unanim acceptată: «Mi s-a poruncit să mă prostern pe șapte oase și să nu-mi suflec sau să-mi ridic veșmântul ori părul.» Motivul pentru care acest lucru nu este permis în timpul prosternării este că se opune concentrării și umilinței corespunzătoare.” (Sfârșitul citatului)

În Kashshaf Al-Qina` (1/373), care este o carte hanbalită, se spune: 

„Este detestabil să-și suflece sau să-și ridice veșmântul. Unii dintre savanți au menționat că motivul acestei interdicții este că părul și cele asemenea lui se prosternează împreună cu persoana și că este detestabil să-și suflece mânecile. Aceasta a fost menționată în Al-Ri`ayah, din motivul indicat mai sus. Dacă face aceasta – adică își ridică părul și își suflecă veșmântul și lucruri asemănătoare – din cauza unei munci pe care o făcea înainte de rugăciune, este detestabil să le lase astfel, din cauza celor menționate mai sus și din cauza Hadithului lui Ibn `Abbas (fie ca Allah să fie mulțumit de el), potrivit căruia l-a văzut pe `Abdullah ibn Al-Harith rugându-se cu părul împletit la spate. S-a ridicat și i-a desfăcut împletitura. Când `Abdullah și-a terminat rugăciunea, a venit la Ibn `Abbas și a spus: Ce treabă ai cu capul meu? El a spus: L-am auzit pe Profet (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) spunând: «Asemenea unei astfel de persoane este omul care se roagă în timp ce este legat.» (Narat de Muslim)

Însă malikii consideră acest lucru detestabil doar în cazul celui care face aceasta pentru rugăciune. Dacă așa era îmbrăcat înainte de rugăciune sau a făcut aceasta în scopul muncii, atunci nu este detestabil pentru el. Majoritatea savanților – după cum s-a menționat mai sus – consideră că este detestabil în toate cazurile. 

În Sharh Mukhtasar Khalil by Al-Kharashi (1/250), care este o carte malikită, se spune: 

„Este detestabil pentru cel care se roagă să-și suflece mânecile sau să și le înfășoare în jurul brațului (dacă sunt largi), deoarece aceasta constituie o distragere de la concentrarea corespunzătoare (Khushu `). Aceasta se aplică dacă a făcut aceasta pentru a se ruga. Dacă însă așa se îmbracă sau a făcut aceasta în scopul muncii, apoi a venit timpul rugăciunii și s-a rugat astfel, atunci nu este detestabil pentru el, după cum a afirmat Ibn Yunus, deoarece Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus: «Mi s-a poruncit să mă prostern pe șapte părți și să nu-mi ridic părul sau veșmântul.» Și a spus că interdicția se aplică doar dacă cineva face aceasta în mod intenționat înainte de rugăciune.” (Sfârșitul citatului din Al-Mawsu`ah Al-Fiqhiyyah, 12/34) 

Examinarea Hadithului lui Abu Juhayfah despre suflecarea sau ridicarea veșmântului cuiva

Cu privire la Hadithul menționat în întrebare, Hadithul lui Abu Juhayfah (fie ca Allah să fie mulțumit de el), care a spus:

L-am văzut pe Bilal scoțând o suliță cu vârful de fier și așezând-o, iar Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a ieșit purtând un veșmânt suflecat sau ridicat. S-a rugat două Rak`ah cu fața spre suliță și am văzut oameni și animale trecând prin fața suliței. Acest lucru este relatat de Al-Bukhari (5768) într-un capitol intitulat: Suflecarea sau ridicarea veșmântului cuiva . El a relatat de asemenea o versiune mai lungă (376), iar aceasta a fost relatată și de Muslim (503). 

Imam An-Nawawi (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: „Suflecat sau ridicat înseamnă că a ajuns până la jumătatea gambei sau în apropiere, după cum a spus în relatarea anterioară: Este ca și cum aș vedea albul gambelor sale. (Sfârșitul citatului din Sharh Muslim, 4/220-221)

Acest Hadith nu contrazice ceea ce a fost menționat mai sus și putem răspunde în mai multe feluri, precum următoarele: 

• Se poate înțelege că Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) și-a ridicat veșmântul pentru a arăta că acest lucru este permis, iar aceasta nu contrazice faptul că este detestabil, deoarece este posibil ca Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) să fi făcut unele lucruri detestabile pentru a arăta că ele nu ajung la nivelul interdicției; ci sunt doar detestabile; prin urmare, acea faptă nu este detestabilă în cazul său (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa). 

• Este posibil ca Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) să fi ieșit la companionii săi cu veșmântul ridicat, după cum se spune în Hadith, apoi, când a vrut să se roage, să-l fi lăsat în jos și să se fi pregătit pentru rugăciune, însă naratorul nu a menționat aceasta și nici nu a menționat ceva care să indice că nu a fost astfel. 

• Suflecarea sau ridicarea menționată aici nu se referă la mâneci și nu se referă la suflecarea mânecilor, după cum consideră autorul, deoarece suflecarea sau ridicarea nu se aplică doar mânecilor; ci se poate referi și la ridicarea tivului veșmântului și lucruri asemănătoare. În Al-Mawsu`ah Al-Fiqhiyyah (12/32) se spune: „Suflecarea sau ridicarea poate însemna suflecarea sau ridicarea Izarului (veșmântul inferior sau înfășurătoarea taliei) ori a Thawbului (veșmântului).” 
• Acesta este lucrul la care se face referire aici, adică ridicarea veșmântului astfel încât gamba sau fluierul piciorului să fie descoperit. Acesta este lucrul menționat în Hadithuri, precum în relatarea narată de Al-Bukhari (3566): Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a ieșit și este ca și cum eu [naratorul] aș vedea albul gambelor sale – adică deoarece și-a ridicat veșmântul și acestea au devenit vizibile. Prin urmare, când Al-Bukhari a relatat Hadithul într-un capitol intitulat Suflecarea sau ridicarea veșmântului, Al-Hafidh Ibn Hajar (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus, comentând titlul capitolului: Aceasta înseamnă ridicarea părții inferioare a veșmântului. Apoi a spus: Din aceasta se poate înțelege că interdicția ridicării veșmântului în timpul rugăciunii se aplică altui lucru decât tivului veșmântului. Este posibil ca aceasta să se fi întâmplat întâmplător sau să fi fost în timpul unei călătorii, situație în care veșmântul poate fi suflecat.” (Sfârșitul citatului din Fat-h Al-Bari, 10/256)

Există și alte opinii ale savanților, însă poate că ceea ce am menționat aici este cea mai puternică și mai corectă dintre aceste opinii.

Și Allah știe cel mai bine.