Motivul pentru întoarcerea pe un alt drum de la rugăciunea de Eid

Al-Bukhaari (986) a relatat că Jaabir ibn ‘Abd-Allah (fie ca Allah să fie mulțumit de el) a spus: În ziua de Eid, Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) își schimba drumul, adică mergea pe un drum și se întorcea pe altul. 

Credinciosului i se cere să urmeze exemplul Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa), chiar dacă nu cunoaște motivul pentru care Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a făcut un anumit lucru. Allah spune (interpretarea sensului): 

„Cu adevărat, în Mesagerul lui Allah (Muhammad) aveți un exemplu bun de urmat pentru cel care nădăjduiește în (întâlnirea cu) Allah și în Ziua de Apoi și Îl pomenește mult pe Allah” [al-Ahzaab 33:21]

Ibn Katheer a spus (3/756): Acest verset indică un principiu important, și anume urmarea exemplului Mesagerului lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) în cuvânt și faptă. 

Savanții au avut opinii foarte diferite cu privire la motivul acestui lucru (adică întoarcerea pe un alt drum).  

Al-Haafiz a spus: 

Savanții au avut opinii foarte diferite cu privire la motivul acestui lucru. Am adunat mai mult de douăzeci de opinii diferite, pe care le-am rezumat și le-am evidențiat pe cele slabe. Al-Qaadi ‘Abd al-Wahhaab al-Maaliki a spus: Au fost menționate mai multe opinii cu privire la aceasta, dintre care unele sunt probabil corecte, însă majoritatea sunt forțate. 

De exemplu: 

1-El a făcut aceasta pentru ca cele două drumuri să depună mărturie pentru el sau s-a spus: pentru ca locuitorii lor, djinii și oamenii, să depună mărturie pentru el

2-S-a spus că a făcut aceasta pentru a le face egale, deoarece sunt binecuvântate prin trecerea lui.

3-S-a spus că drumul său către locul de rugăciune era la dreapta sa, iar dacă s-ar fi întors pe același drum, ar fi venit la stânga, așa că s-a întors pe un alt drum. Aceasta necesită dovezi.

4-S-a spus că a făcut aceasta pentru a manifesta simbolurile Islamului pe ambele drumuri sau pentru a manifesta pomenirea lui Allah.

5-S-a spus că a făcut aceasta pentru a-i supăra pe ipocriți sau pe evrei ori pentru a-i alarma arătând numărul mare al celor care erau împreună cu el. Ibn Battaal a considerat că aceasta este opinia cea mai probabil corectă.

6-S-a spus că a făcut aceasta ca măsură de precauție împotriva comploturilor celor două grupuri sau ale unuia dintre ele. Aceasta necesită verificare.

7-S-a spus că a făcut aceasta pentru a-i face fericiți pe mai mulți oameni sau pentru a le aduce binecuvântare prin trecerea sa sau prin faptul că îl vedeau și pentru a se ocupa de nevoile lor, a răspunde la întrebările lor, a-i învăța, a le oferi caritate, a-i saluta cu salaam etc

8-S-a spus că a făcut aceasta pentru a-și vizita rudele și a păstra legăturile de rudenie.

9-S-a spus că a făcut aceasta pentru a schimba peisajul.

10-S-a spus că atunci când mergea oferea caritate, iar când se întorcea nu-i mai rămânea nimic, așa că se întorcea pe un alt drum pentru a nu fi nevoit să refuze pe nimeni care îi cerea ceva. Aceasta este de asemenea o opinie foarte slabă și una care necesită dovezi.

11-S-a spus că drumul pe care mergea era mai lung decât drumul pe care se întorcea și voia să-și sporească răsplata făcând mai mulți pași pentru a ajunge acolo, însă la întoarcere se grăbea să ajungă acasă. Aceasta este opinia preferată de al-Raafi’i, dar el a afirmat că necesită dovezi și că răsplata pentru pași se aplică și drumului de întoarcere, după cum s-a dovedit în hadeeth-ul lui Ubayy ibn Ka’b, relatat de al-Tirmidhi și alții.

12-S-a spus că îngerii stau pe drumuri și el voia ca două grupuri de îngeri să depună mărturie pentru el. 

Ibn al-Qayyim a menționat unele dintre aceste motive în Zaad al-Ma’aad (1/449), apoi a spus: 

Opinia cea mai corectă este că el a făcut aceasta din aceste motive și din alte motive.  

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen a spus: Dacă se întreabă care este motivul întoarcerii pe un alt drum? 

Răspunsul este: pentru a-l urma pe Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa). 

„Nu se cuvine unui credincios, bărbat sau femeie, ca atunci când Allah și Mesagerul Său au hotărât un lucru, să mai aibă vreo alegere în hotărârea lor. Iar cel care nu ascultă de Allah și de Mesagerul Său s-a rătăcit cu adevărat într-o rătăcire limpede”

[al-Ahzaab 33:36 – interpretarea sensului]

Acesta este motivul… Apoi el a menționat unele dintre motivele citate mai sus de la al-Haafiz. 

Majmoo’ Fatawa Ibn ‘Uthaymeen, 16/222.