Motivul pentru care perioada de așteptare a unei femei al cărei soț moare este de patru luni și zece zile

Există două modalități de a cunoaște motivul din spatele poruncii lui Allah sau al poruncii Trimisului Său (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa). 

1 – Motivul poate fi menționat într-un text din Coran sau Sunnah, precum versetele în care Allah spune (interpretarea sensului): 

„Trimiși ca aducători de vești bune și ca avertizori, pentru ca oamenii să nu aibă nicio scuză înaintea lui Allah după (venirea) trimișilor. Iar Allah este Atotputernic, Atotînțelept” [al-Nisa’ 4:165]

Și precum cuvintele Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa): „Vizitați mormintele, căci ele vă amintesc de moarte.” Relatat de Muslim (976). 

Există multe astfel de texte în care sunt menționate motivele poruncilor. 

2 – Învățații pot deduce motivele prin studiu și ijtihaad, iar ei pot avea dreptate sau se pot înșela, și motivul poate fi ascuns pentru mulți oameni. Ceea ce i se cere credinciosului este să se supună poruncii lui Allah și să o respecte în toate cazurile, fiind ferm convins că Allah este Înțelept și are o mare înțelepciune, și că El nu este întrebat despre ceea ce face, în timp ce ei vor fi întrebați despre ceea ce fac. 

În al doilea rând: 

Allah le-a poruncit femeilor să respecte o 'iddah (perioada de așteptare) de patru luni și zece zile în cazul morții soțului. El spune (interpretarea sensului): 

„Iar aceia dintre voi care mor și lasă în urma lor soții, ele (soțiile) să aștepte (în ceea ce privește căsătoria lor) patru luni și zece zile, iar când și-au împlinit termenul, nu este niciun păcat asupra voastră dacă ele (soțiile) se hotărăsc asupra lor într-un mod drept și onorabil (adică se pot căsători). Iar Allah este Bineștiutor a ceea ce faceți” [al-Baqarah 2:234]

Allah nu a menționat în mod clar motivul pentru aceasta, însă învățații au stabilit ceea ce au considerat a fi motivul, pe baza principiilor generale ale Islamului cu privire la protejarea descendenței și onoarei. 

Ibn Katheer (Allah să aibă milă de el) a spus în Tafseer-ul său: Sa’eed ibn al-Musayyib, Abu’l-‘Aaliyah și alții au afirmat că motivul pentru care 'iddah (perioada de așteptare) în cazul morții soțului este de patru luni și zece zile este posibilitatea existenței unei sarcini. Dacă (femeia) așteaptă această perioadă, va deveni evident dacă este însărcinată, după cum se menționează în hadeeth-ul lui Ibn Mas’ood, relatat în al-Saheehayn și în alte surse: „Crearea fiecăruia dintre voi este adunată în pântecele mamei sale sub forma unei nutfah (picături) timp de patruzeci de zile, apoi devine o ‘alaqah (bucată de sânge coagulat și gros) pentru o perioadă similară, apoi devine asemenea unei bucăți de carne mestecate pentru o perioadă similară, apoi Allah trimite la el un înger și acesta îi insuflă sufletul.” Aceste trei perioade de câte patruzeci de zile însumează patru luni, iar pentru precauție se adaugă zece zile, deoarece unele luni pot fi mai scurte și deoarece mișcările fătului încep după ce sufletul îi este insuflat. Iar Allah știe cel mai bine. 

Sa’eed ibn Abi ‘Aroobah a spus, relatând de la Qatadah: L-am întrebat pe Sa’eed ibn al-Musayyib: Ce este cu cele zece zile? El a spus: În acel moment sufletul este insuflat (în făt). Al-Rabee’ ibn Anas a spus: I-am spus lui Abu’l-‘Aaliyah: De ce sunt adăugate aceste zece zile la cele patru luni? El a spus: Pentru că în acel moment sufletul este insuflat (în făt). Ambele relatări au fost transmise de Ibn Jareer. Sfârșitul citatului. 

Al-Shawkaani (Allah să aibă milă de el) a spus în Fath al-Qadeer: Motivul pentru care 'iddah (perioada de așteptare) în cazul morții soțului este de această durată este că fătul de sex masculin începe de obicei să se miște după trei luni, iar cel de sex feminin după patru luni, și Allah a adăugat zece zile la aceasta deoarece fătul poate fi slab, iar mișcările sale pot întârzia într-o oarecare măsură sau nu. Sfârșitul citatului. 

A se vedea: Zaad al-Maseer de Ibn al-Jawzi (1/275) și I’laam al-Muwaqqi’een (2/52). 

Trebuie menționat că nu este permis să se ignore o hotărâre shar’i pe baza faptului că poate exista o altă modalitate de a atinge scopul din spatele ei. Nimeni nu are dreptul să spună: „Dacă motivul pentru 'iddah (perioada de așteptare) este stabilirea faptului dacă femeia este însărcinată sau nu, medicina modernă ne permite să știm aceasta la începutul sarcinii, așadar nu este nevoie ca femeia să aștepte această perioadă.” El nu are dreptul să spună aceasta deoarece motivul menționat este ceva ce învățații au dedus, însă ei se pot înșela sau acesta poate fi doar o parte a motivului, nu motivul în întregime. Prin urmare, nu este permis să se ignore porunca definitivă asupra căreia există consens, pentru un motiv dedus care poate fi greșit. 

Iar Allah știe cel mai bine.