Modul corect de a descrie soarele este că „se prosternează sub Tron”, și nu că „apune într-un izvor de apă caldă”

În primul rând: 

Hadeeth-ul lui Abu Dharr (Allah să fie mulțumit de el) care descrie locul unde merge soarele a fost relatat prin Ibraaheem ibn Yazeed at-Taymi, de la tatăl său, de la Abu Dharr, de la Profet (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa. 

A fost relatat de la Ibraaheem at-Taymi de către al-Hakam ibn ‘Utaybah, al-A‘mash, Fudayl ibn Ghazwaan, Haroon ibn Sa‘d și Moosa ibn al-Musayyab, după cum a afirmat Ibn Mandah în al-Eemaan (2/926) 

Ei l-au relatat prin două isnaad-uri: 

Primul isnaad: 

A fost relatat de al-A‘mash, Yoonus ibn ‘Ubayd, Moosa ibn al-Musayyab și Haroon ibn Sa‘d. În această relatare se spune că soarele merge și se prosternează sub Tron sau înaintea Domnului său; nu se menționează niciun izvor de apă caldă. Apare în mai multe versiuni, dintre care vom menționa aici una: 

S-a relatat că Abu Dharr (Allah să fie mulțumit de el) a spus: Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) i-a spus lui Abu Dharr când soarele a apus: „Știi unde merge?” Am spus: Allah și Mesagerul Său știu cel mai bine. El a spus: „Merge și se prosternează sub Tron, apoi cere permisiunea (să răsară), iar permisiunea îi este acordată. În curând se va prosterna, dar nu i se va accepta, și va cere permisiunea (să răsară), dar nu i se va acorda permisiunea; i se va spune: „Întoarce-te de unde ai venit.” Astfel, va răsări din locul său de apus, iar aceasta este ceea ce Allah, glorificat fie El, menționează în versetul (interpretarea sensului): „Și soarele aleargă pe orbita sa stabilită până la un termen (rânduit). Aceasta este hotărârea Celui Atotputernic, a Celui Atotștiutor” [Yaa-Seen 36:38]. 

A fost relatat prin A‘mash de către al-Bukhaari în Saheeh-ul său (nr. 3199, 4802 și 7424); Muslim în Saheeh-ul său (nr. 159); Abu Dawood at-Tayaalisi în al-Musnad (1/368); Ahmad în al-Musnad (35/282, 429); at-Tirmidhi în as-Sunan (nr. 2186, 3227 – el a spus: Este hasan saheeh; an-Nasaa’i în as-Sunan al-Kubra (10/229); at-Tabari în Jaami‘ al-Bayaan, 20/516); al-Bazzaar în al-Bahr al-Zukhaar (9/409); Abu ‘Awaanah în al-Mustakhraj (1/100-101); at-Tahhaawi în Sharh Mushkil al-Athaar (1/254); Ibn Hibbaan în Saheeh-ul său (14/24); al-Qutay‘i în Juz’ al-Alf Dinar (p. 183); Abu Nu‘aym în al-Musnad al-Mustakhraj ‘ala Saheeh Muslim (1/222); al-Baghawi în at-Tafseer (4/14); Abu ash-Shaykh în al-‘Azamah (4/1192); Ibn Mandah în al-Eemaan (2/924) și at-Tawheed (1/134, 135); Ibn Bashraan în al-Amaali (p. 159); al-Bayhaqi în al-Asma wa as-Sifaat (2/273); Ibn ‘Asaakir în al-Mu‘jam (2/1015); Abu Nu‘aym în Hilyat al-Awliya’ (4/216) și alții. 

A fost relatat prin Yoonus ibn ‘Ubayd de către Imam Muslim în Saheeh-ul său (nr. 159); an-Nasaa’i în as-Sunan al-Kubra (10/96); at-Tabari în Jaami‘ al-Bayaan (12/249); Abu ‘Awaanah în al-Mustakhraj (1/100); Abu al-‘Abbaas as-Siraaj în Hadeeth as-Siraaj (3/258); Ibn Hibbaan  în Saheeh-ul său (14/21); Abu ash-Shaykh în al-‘Azamah (4/1189); Ibn Mandah în al-Eemaan (2/925, 926) și în at-Tawheed (1/136); Abu Nu‘aym în al-Mustakhraj (1/221). 

A fost relatat prin Moosa ibn al-Musayyab de către: Abu ash-Shaykh al-Asbahaani în al-‘Azamah (4/1188);

Iar prin Haroon ibn Sa‘d de către at-Tabaraani în al-Mu‘jam al-Kabeer (4/373); Abu ash-Shaykh al-Asbahaani în al-‘Azamah (4/1190). 

Abu Nu‘aym (Allah să aibă milă de el) a spus: 

Acesta este un hadeeth saheeh asupra căruia ei (învățații hadeeth-ului) sunt de acord, din hadeeth-ul lui al-A‘mash de la Sufyaan ath-Thawri și alții. A fost relatat de la at-Taymi de către al-Hakam ibn ‘Utaybah, Fudayl ibn ‘Umayr, Haaroon ibn Sa‘d, Moosa ibn al-Musayyab, Habeeb ibn Abi al-Ashras și de la Yoonus ibn ‘Umayd dintre basrani.

Sfârșitul citatului din Hilyat al-Awliya’ (4/216) 

Al doilea isnaad: 

A fost relatat doar de al-Hakam ibn ‘Utaybah, de la Ibraaheem at-Taymi; în această relatare se spune că soarele apune într-un izvor de apă caldă. 

S-a relatat că Abu Dharr a spus: Călăream în spatele Mesagerului lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) când acesta era pe un măgar, iar soarele apunea. El a spus: „Știi unde apune acesta (soarele)?” Am spus: Allah și Mesagerul Său știu cel mai bine. El a spus: „Apune într-un izvor de apă caldă (innaha taghrubu fi ‘aynin haamiyah).”

Relatat de Ahmad în al-Musnad (35/363); Abu Dawood în as-Sunan (nr. 4002); Hafs ad-Doori în Juz’ Qiraa’aat an-Nabi sall Allahu ‘alayhi wa sallam (p. 123); al-Bazzaar în al-Bahr al-Zakhaar (9/407); as-Siraaj în Hadeeth-ul său (3/258); al-Haakim în al-Mustadrak (2/267) – el a spus: Acesta este un hadeeth cu un isnaad saheeh, deși ei (al-Bukhaari și Muslim) nu l-au relatat. Toți l-au relatat prin Yazeed ibn Haaroon, de la Sufyaan ibn Husayn, de la al-Hakam. 

Al-Bazzaar a spus: Nu știm ca cineva să-l fi relatat de la al-Hakam ibn ‘Utaybah, de la Ibraaheem, de la tatăl său, de la Abu Dharr, cu excepția lui Sufyaan ibn Husayn. Yoonus ibn ‘Ubayd l-a relatat de la Ibraaheem at-Taymi, Sulayman al-A‘mash și Haroon ibn Sa‘d. Sfârșitul citatului. 

În al doilea rând: 

Din cele de mai sus este clar că versiunea hadeeth-ului lui Abu Dharr care este cel mai probabil corectă este prima, în care se spune: „Merge și se prosternează sub Tron”, în care nu se menționează că apune „într-un izvor de apă caldă (innaha taghrubu fi ‘aynin haamiyah).” Aceasta se bazează pe mai mulți factori: 

~1~

Această formulare este cea asupra căreia majoritatea naratorilor și cei cu cea mai bună memorie au căzut de acord în relatarea de la Ibraaheem at-Taymi. 

~2~

A doua versiune („într-un izvor de apă caldă”) a fost relatată numai de al-Hakam ibn ‘Utaybah de la Ibraahem, iar al-Hakam – deși era demn de încredere – a fost descris de an-Nasaa’i drept mudallis [adică, folosea o formulare vagă pentru a crea o impresie greșită] în Dhikr al-Mudalliseen (nr. 11). Ibn Hibbaan a spus: El practica tadlees. Sfârșitul citatului din ath-Thiqaat (4/144). Niciunul dintre cei care au relatat hadeeth-ul său nu a spus că el a afirmat clar că l-a auzit de la naratorul anterior; mai degrabă, toți au spus că relatarea sa includea cuvântul ‘an (de la – în loc de „am auzit” etc.). Ibn Hajar l-a menționat în Maraatib al-Mudalliseen în a doua categorie de mudalliseen (p. 30), care sunt cei al căror tadlees a fost tolerat de imamii (învățații de frunte) și de la care au relatat relatări pe care le-au considerat autentice, datorită poziției lor importante și pentru că practicau rar tadlees în comparație cu alții, precum ath-Thawri; sau pentru că nu practicau tadlees decât atunci când relatau de la o sursă demnă de încredere, precum Ibn ‘Uyaynah. Faptul că această relatare este contrară relatării narate de naratorii demni de încredere confirmă posibilitatea ca tadlees să fi avut loc în acest hadeeth în mod particular. 

~3~

Prima versiune a fost relatată atât de al-Bukhaari, cât și de Muslim, în timp ce a doua versiune nu a fost relatată de acești doi shaykhi. Aceasta deoarece ei au considerat că prima versiune era mai probabil să fie corectă decât oricare alta. Fără îndoială, relatările din cărțile lui al-Bukhaari și Muslim au prioritate, potrivit criticilor și învățaților, față de cele din alte cărți și Musnad-uri. 

~4~

Există o mare diferență între cele două versiuni. Prima o descrie pe soare ca prosternându-se sub Tron, fie la apus, fie în orice alt moment, conform diferitelor versiuni ale hadeeth-ului. Prosternarea sub Tron ține de cele nevăzute și nimeni nu știe cum este aceasta în afară de Allah, glorificat și înălțat fie El. El, glorificat și înălțat fie El, ne-a spus că toate lucrurile create I se prosternează, după cum spune El (interpretarea sensului):

„Nu vezi că lui Allah I se prosternează cei din ceruri și cei de pe pământ, soarele, luna, stelele, munții, copacii și Ad-Dawab (ființele vii în mișcare, animalele etc.) și mulți dintre oameni? Dar asupra multora dintre oameni se împlinește pedeapsa”

[al-Hajj 22:18].

Nimeni nu știe cum este această prosternare, când are loc sau care este natura ei reală, în afară de Allah, glorificat și înălțat fie El. În mod similar, hadeeth-ul lui Abu Dharr nu diferă deloc de acest verset și nu există nimic reprobabil în el. 

Al-Khattaabi (Allah să aibă milă de el) a spus:

Nu se poate nega faptul că el se oprește sub Tron, într-un mod pe care nu-l putem vedea sau înțelege; mai degrabă, aceasta vorbește despre un lucru nevăzut. Prin urmare, nu trebuie să nu credem în el și nici să întrebăm cum se întâmplă, deoarece cunoașterea noastră nu-l poate cuprinde.

Sfârșitul citatului din A‘laam al-Hadeeth Sharh Saheeh al-Bukhaari (p. 1893) 

În ceea ce privește a doua versiune, „Apune într-un izvor de apă caldă”, aceasta este problematică, deoarece apusul soarelui are loc când discul său dispare sub orizont, iar el apune pentru unii oameni și răsare pentru alții din cauza mișcării pământului în jurul său. Prin urmare, nu este posibil ca soarele, care este de o dimensiune imensă, să dispară într-un izvor de apă caldă. În ceea ce privește cuvintele lui Allah, Preaînălțatul, din relatarea despre Dhu’l-Qarnayn (interpretarea sensului): „Până când, atunci când a ajuns la locul apusului soarelui, l-a găsit apunând într-un izvor de apă neagră și noroioasă (sau fierbinte)” [al-Kahf 18:86], comentatorii au spus că ceea ce se intenționează este descrierea scenei care i s-a înfățișat, căci l-a văzut la orizontul mării, ca și cum s-ar scufunda în ea la apus. Nobilul Qur’an nu ne spune că acesta era un lucru care se întâmpla în sens real; de aceea Allah, glorificat fie El, a spus „l-a găsit apunând” și nu a spus „apunea într-un izvor de apă neagră și noroioasă (sau fierbinte).” 

Al-Haafiz Ibn Katheer (Allah să aibă milă de el) a spus:

Adică, felul în care a văzut soarele era ca și cum acesta apunea în ocean, lucru care li se întâmplă tuturor celor care stau pe țărm: ei văd soarele ca și cum s-ar scufunda în mare, când, în realitate, el nu părăsește calea cerească pe care este stabilit ferm.

Sfârșitul citatului din Tafseer al-Qur’an al-Kareem (5/191) 

Pe scurt: oricine denigrează Sunnah din cauza acestei formulări nu cunoaște precizia învățaților hadeeth-ului în examinarea diferitelor versiuni ale hadeeth-ului și în distingerea relatărilor dovedite de cele nedovedite. Faptul că unii învățați au considerat această relatare saheeh este problematic; mai degrabă, intenția lor a fost să considere saheeh baza hadeeth-ului, nu să sugereze că această versiune este mai corectă decât cea dovedită în as-Saheehayn: „Merge și se prosternează sub Tron.” 

Pentru a respinge acest argument specios, este suficient să se observe că învățații Islamului au fost unanim de acord că pământul este rotund și că toate corpurile cerești sunt, de asemenea, rotunde. Pe această bază alternează noaptea și ziua, din cauza mișcărilor și rotației acestor corpuri cerești. Acest lucru este clar din multe texte ale Qur’anului și Sunnah. 

Ibn Taymiyah (Allah să aibă milă de el) a spus: 

Corpurile cerești sunt rotunde, potrivit învățaților musulmani dintre Sahaabah și celor care i-au urmat în călăuzire; acest lucru a fost, de asemenea, dovedit prin ei cu isnaad-uri menționate în locurile potrivite. De fapt, mai mult de un învățat musulman a relatat că exista un consens al musulmanilor asupra acestui punct.

Sfârșitul citatului din Minhaaj as-Sunnah an-Nabawiyyah (5/442) 

Musulmanii i-au precedat pe alții în cunoașterea astronomiei; dacă sensul aparent al acestui hadeeth ar contrazice acest lucru, atunci nu ar fi existat un consens contrar; însă opinia corectă este că hadeeth-ul nu contrazice faptele științifice și astronomice. 

Și Allah știe cel mai bine.