Modalitatea corectă de a efectua ruqyah pentru un copil mic

Modalitatea corectă de a efectua ruqyah pentru un copil mic, pentru a-l proteja, este ceea ce Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) obișnuia să facă pentru nepoții săi al-Hasan și al-Husayn (fie ca Allah să fie mulțumit de ei). 

Al-Bukhaari (3371) a relatat că Ibn ‘Abbaas (fie ca Allah să fie mulțumit de el) a spus:  Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) obișnuia să caute protecție la Allah pentru al-Hasan și al-Husayn și spunea: „Tatăl vostru (Ibraaheem) obișnuia să caute protecție cu aceste cuvinte pentru Ismaa‘eel și Ishaaq: A‘oodhu bi kalimaat Illaahi’t-taammah min kulli shaytaanin wa haammah wa min kulli ‘aynin laammah (Caut adăpost în cuvintele perfecte ale lui Allah împotriva oricărui diavol și a oricărei vietăți și împotriva oricărui ochi rău)”. 

Ibn Hajar a spus în Fath al-Baari (6/410): 

Cuvântul „haammah (vietăți)” se referă la lucrurile otrăvitoare. 

Cuvintele „împotriva oricărui ochi rău” – al-Khattaabi a spus: Ceea ce se intenționează prin aceasta este orice boală și afecțiune care poate afecta o persoană prin nebunie și confuzie. Sfârșitul citatului. 

Este, de asemenea, mustahabb atunci când se efectuează ruqyah pentru copii să se recite al-Mu‘awwidhatayn (ultimele două sure ale Qur’anului) asupra lor și să li se șteargă trupurile în timp ce sunt recitate, sau să fie recitate în mâini și să se sufle în ele, scuipând ușor, apoi să se șteargă cu ele orice parte a trupului lor la care se poate ajunge, ori să fie recitate în apă și să fie șterși sau spălați cu aceasta. Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) obișnuia să caute protecție pentru sine și pentru alții prin intermediul acestor două sure. 

S-a relatat că Abu Sa‘eed al-Khudri (fie ca Allah să fie mulțumit de el) a spus: Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) obișnuia să caute protecție la Allah împotriva djinnilor și a ochilor oamenilor (adică ochiul rău), până când au fost revelate al-Mu‘aawidhatayn; apoi, când au fost revelate, a început să le recite pentru protecție și a încetat să mai recite orice altceva.

Narat de at-Tirmidhi (2058); clasificat drept saheeh de al-Albaani în Saheeh at-Tirmidhi. 

Suflarea cu puțină salivă după recitarea al-Mu‘aawidhatayn este preluată din practica Profetului (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) chiar înainte de a merge la culcare. El obișnuia să le recite în mâinile sale și să sufle în ele, apoi să-și șteargă trupul cu mâinile. Când se îmbolnăvea, ‘Aa’ishah obișnuia să facă aceasta pentru el, ceea ce indică faptul că, în cazul unui copil mic, mama sa poate recita al-Mu‘aawidhatayn, poate sufla (în mâinile sale) și îi poate șterge trupul cu ele. 

S-a relatat că ‘Aa’ishah (fie ca Allah să fie mulțumit de ea) a spus: Când Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) mergea la patul său, sufla în mâinile sale după ce recita Qul Huwa Allaahu Ahad (Soorat al-Ikhlaas) și al-Mu‘aawidhatayn, apoi își ștergea fața și orice parte a trupului la care putea ajunge cu mâinile sale. ‘Aa’ishah a spus: Iar când se îmbolnăvea, îmi spunea să fac aceasta pentru el.

Narat de al-Bukhaari (5748). 

În ceea ce privește adkhaar-urile de dimineață și de seară, nu există – după cunoștința noastră – niciun raport care să sugereze că acestea pot fi recitate asupra altora cu intenția de a efectua ruqyah, așadar nu te sfătuim să continui să faci aceasta; mai degrabă, limitează-te la ceea ce a fost dovedit de la Profet (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa), deoarece aceasta este suficient. Cea mai bună călăuzire este călăuzirea lui Muhammad (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa). 

Și Allah știe cel mai bine.