Mișcarea și legănarea în timp ce Îl pomenești pe Allah (efectuarea dhikr-ului) reprezintă o inovație (bid‘ah)

În primul rând:

Imam Ahmad (12540) și Ibn Maajah (5870) au relatat că Anas a spus: Abisinienii au făcut o demonstrație cu armele lor în fața Mesagerului lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) și au dansat, spunând [în limba lor]: „Muhammad este un rob drept (al lui Allah).” Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus: „Ce spun?” Ei au spus: Spun: Muhammad este un rob drept (al lui Allah).

Comentatorii lui al-Musnad au spus: Lanțul său de transmitere este saheeh potrivit condițiilor lui Muslim.

Potrivit unei versiuni a acestui hadeeth relatate de Ibn Hibbaan: Abisinienii făceau o demonstrație cu armele lor în fața Mesagerului lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) și spuneau cuvinte pe care el nu le înțelegea. Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus: „Ce spun?” Ei au spus: Muhammad este un rob drept (al lui Allah).

Ibn Muflih (Allah să aibă milă de el) a spus în al-Adab ash-Shar‘iyyah (1/381): Lanțul său de transmitere este jayyid.

De fapt, acest hadeeth nu oferă o dovadă solidă pentru ceea ce spune această persoană despre faptul că ar fi acceptabil să dansezi și să te legeni atunci când Îl pomenești pe Allah (efectuând dhikr). Aceasta se datorează mai multor motive:

-1-

Intenția abisinienilor nu era, de fapt, să-L pomenească pe Allah (să efectueze dhikr) și să danseze în timp ce făceau aceasta. Mai degrabă, ei se jucau în moscheea Profetului (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa). Unele relatări precizează că această joacă era o expresie a bucuriei lor pentru venirea lui la Madinah. Un exemplu este relatarea narată de al-Bukhaari (454) și Muslim (892) de la ‘Aa’ishah, care a spus: L-am văzut într-o zi pe Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) stând la ușa apartamentului meu, în timp ce abisinienii se jucau în moschee, iar Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) mă acoperea cu mantia sa în timp ce îi priveam jucându-se.

Muslim (892) a relatat că ‘Aa’ishah a spus: Câțiva abisinieni au venit să facă o demonstrație cu armele lor în moschee în ziua de Eid. Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) m-a chemat, iar eu mi-am pus capul pe umărul lui și am început să privesc demonstrația lor, până când eu am fost cea care a decis să înceteze să-i mai privească.

Al-Bukhaari (2901) și Muslim (893) au relatat că Abu Hurayrah (Allah să fie mulțumit de el) a spus: În timp ce abisinienii se jucau cu sulițele lor în prezența Mesagerului lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa), a intrat ‘Umar. El s-a aplecat să ridice câteva pietricele pentru a le arunca în ei, însă el (Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa)) a spus: „Lasă-i, o, ‘Umar!”

Ahmad (12649) și Abu Dawood (4923) au relatat că Anas a spus: Când Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a venit la Madinah, abisinienii s-au jucat de bucurie pentru venirea lui și s-au jucat cu sulițele lor.

Lanțul său de transmitere este saheeh potrivit condițiilor lui al-Bukhaari și Muslim.

Ahmad (25962) a relatat de la ‘Urwah că ‘Aa’ishah a spus: Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus într-o zi – adică în ziua în care abisinienii s-au jucat în moschee, iar ‘Aa’ishah i-a privit – „Evreii ar trebui să știe că în religia noastră există timp pentru relaxare; am fost trimis cu o cale monoteistă și ușoară.”

Clasificat drept hasan de al-Albaani în as-Saheehah (1829)

Cel care reflectează asupra acestor hadeeth-uri își va da seama că situația era una de joacă, sărbătoare și bucurie, nu una de dhikr (pomenirea lui Allah), de extaz și legănare într-un cerc de dhikr. De aceea, Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus: „Evreii ar trebui să știe că în religia noastră există timp pentru relaxare.” Un asemenea lucru putea fi spus doar într-o situație de relaxare și distracție, nu într-o situație de dhikr și concentrare smerită în adorare.

-2-

Ceea ce se înțelege prin dans, așa cum este menționat în această relatare, nu este ceea ce înțeleg sufiții prin dans și legănare în timp ce recită adhkaar și awraad. Mai degrabă, este vorba despre jocul lor și despre demonstrația cu sulițele lor, după cum indică celelalte relatări citate mai sus.

An-Nawawi (Allah să aibă milă de el) a spus:

Savanții au interpretat aceasta ca referindu-se la săriturile lor cu armele și la joaca lor cu sulițele, într-un mod asemănător dansului, deoarece în majoritatea relatărilor se spune că se jucau cu sulițele lor. Prin urmare, această formulare (dansul) trebuie interpretată într-un mod conform cu celelalte relatări.

Sfârșitul citatului din Sharh Muslim de an-Nawawi (6/186)

-3-

Nu există absolut nimic în acțiunile savanților de seamă și ale narratorilor de hadeeth sau în modul în care au clasificat ei hadeeth-ul care să susțină ideea dansului atunci când Îl pomenești pe Allah (efectuând dhikr); dimpotrivă, ei au inclus cu toții acest hadeeth în capitole precum „joaca de Eid” sau „relaxarea în Islam” și altele asemenea.

Al-Bukhaari a inclus hadeeth-ul lui ‘Aaishah într-un capitol intitulat „Capitol despre cei care s-au jucat cu sulițele în moschee”.

El a inclus hadeeth-ul lui Abu Hurayrah într-un capitol intitulat „Capitol despre joaca cu sulițele și lucruri asemănătoare”.

Abu Dawood a inclus hadeeth-ul lui Anas într-un capitol intitulat „Capitol despre interzicerea cântatului”.

An-Nasaa’i a inclus hadeeth-ul lui ‘Aa’ishah într-un capitol intitulat „Joaca în moschee în ziua de Eid și femeile care privesc aceasta”.

An-Nawawi l-a inclus într-un capitol din Sharh Muslim intitulat „Capitol despre permisiunea jocului în care nu există păcat în zilele de Eid”.

În al treilea rând:

Mai mulți savanți au afirmat că mișcarea și legănarea în timp ce se recită dhikr reprezintă un tip de inovație și că dansul în timp ce se recită dhikr este una dintre inovațiile sufite rătăcitoare.

Savanții Comitetului Permanent au fost întrebați:

Este dhikr-ul pe care îl practică unii oameni din Egipt și din unele zone rurale în conformitate cu învățăturile islamice? De exemplu, ei stau în picioare și se leagănă la dreapta și la stânga în timp ce recită numele lui Allah.

Ei au răspuns:

Nu cunoaștem nicio bază pentru această acțiune în religia lui Allah; mai degrabă, este o inovație și contravine legilor prescrise de Allah. Cei care o practică trebuie mustrați, mai ales atunci când cineva este capabil să facă aceasta, deoarece Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus: „Oricine introduce în această chestiune a noastră ceva ce nu face parte din ea, acel lucru va fi respins.” Relatat de al-Bukhaari și Muslim.

Sfârșitul citatului din Fatawa al-Lajnah ad-Daa’imah (2/521)

Consultați și răspunsul la întrebarea nr. 143924

Și Allah știe cel mai bine.