Miqatul pentru locuitorii din Makkah

Explicarea Miqatului, așa cum a fost definit de Profetul Muhammad

Este util să cităm mai întâi cele două Hadithuri, apoi să explicăm cum pot fi conciliate:

• S-a relatat că Ibn `Abbas (Allah să fie mulțumit de el) a spus: „Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a definit Miqatul locuitorilor din Madinah ca fiind Dhul-Hulayfah; pe cel al locuitorilor din Sham (Siria Mare) ca fiind Al-Jahfah; pe cel al locuitorilor din Najd ca fiind Qarn Al-Manazil; iar pe cel al locuitorilor din Yemen ca fiind Yalamlam. Și a spus: «Aceste Miqat-uri sunt pentru locuitorii acelor locuri și, în afară de ei, pentru cei care trec prin acele locuri cu intenția de a efectua Hajj și `Umrah; iar oricine locuiește în interiorul acestor limite poate intra în Ihram din locul din care pornește, iar locuitorii din Makkah pot începe din Makkah.»” (Relatat de Al-Bukhari și Muslim)
• S-a relatat că `Aishah (Allah să fie mulțumit de ea) a spus: „Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) s-a oprit într-un loc numit Al-Mahasab. L-a chemat pe `Abd Ar-Rahman ibn Abu Bakr și i-a spus: «Scoate-o pe sora ta în afara Haramului (sanctuarului) – potrivit unei alte versiuni: la At-Tan`im – și las-o să intre în Ihram pentru `Umrah, apoi las-o să înconjoare Casa, iar eu vă voi aștepta aici pe amândoi.»” Ea a spus: „Așadar, am ieșit și am intrat în Ihram, apoi am înconjurat Casa și am făcut Sa`i între As-Safa și Al-Marwah. Apoi am venit la Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa), la tabăra sa, în mijlocul nopții, iar el a spus: «Ați terminat?» Am răspuns: «Da.» El le-a permis companionilor săi să meargă mai departe, a ieșit la Ka’bah și a înconjurat-o înainte de rugăciunea Fajr, apoi a plecat spre Madinah.” (Relatat de Al-Bukhari și Muslim)

Prezentare generală a Hadithului relatat de Ibn `Abbas

Pe baza acestui fapt se poate spune că Hadithul lui Ibn `Abbas (Allah să fie mulțumit de el) are aplicare generală și înseamnă că locuitorii din Makkah trebuie să intre în Ihram din Makkah pentru Hajj sau `Umrah efectuate separat ori pentru Hajj și `Umrah efectuate împreună (Qiran)

Înțelegerea Hadithului lui `Aishah

Hadithul despre ieșirea lui `Aishah (Allah să fie mulțumit de ea) din sanctuar (Haram) împreună cu fratele ei, `Abd Ar-Rahman, pentru a intra în Ihram, a fost o poruncă specifică pe care Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) i-a adresat-o numai ei.

Concilierea celor două Hadithuri: hotărâri generale și specifice

Principiul binecunoscut în rândul învățaților este că, dacă pare să existe o contradicție între o hotărâre generală și una specifică, atunci cea specifică prevalează asupra celei generale, ceea ce în acest caz înseamnă intrarea în Ihram pentru `Umrah de la At-Tan`im sau dintr-un alt loc din afara Haramului.

Așadar, expresia „iar locuitorii din Makkah din Makkah” înseamnă că locuitorii din Makkah trebuie să intre în Ihram pentru Hajj efectuat separat sau pentru Hajj și `Umrah efectuate împreună (Qiran) din Makkah și nu trebuie să iasă în afara Haramului sau să meargă la unul dintre celelalte Miqat-uri menționate în Hadith pentru a intra în Ihram de acolo.

În cazul `Umrah efectuate separat, cel care dorește să intre în Ihram și se află deja în Makkah sau în interiorul limitelor Haramului trebuie să iasă în afara Haramului – la At-Tan`im sau în alt loc – și să intre în Ihram de acolo. Aceasta a fost opinia majorității învățaților. Al-Muhibb At-Tabari (Allah să aibă milă de el) a spus: Nu cunosc pe nimeni care să fi descris Makkah ca Miqat pentru `Umrah.

Așadar, expresia din Hadithul lui Ibn `Abbas (Allah să fie mulțumit de el) „locuitorii din Makkah pot începe din Makkah” este interpretată ca referindu-se în mod specific la cei care efectuează Hajj împreună cu `Umrah (Qiran) sau Hajj separat, nu la cei care efectuează `Umrah separat.

Importanța urmării acțiunilor Profetului (pacea fie asupra sa)

Acest lucru este susținut de faptul că Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) nu i s-a oferit niciodată posibilitatea de a alege între două lucruri fără să aleagă întotdeauna opțiunea mai ușoară, atât timp cât aceasta nu era un păcat. Dacă intrarea în Ihram pentru `Umrah din interiorul Haramului ar fi fost permisă, el ar fi ales această opțiune pentru `A’ishah (Allah să fie mulțumit de ea), deoarece ar fi fost mai ușoară și mai puțin împovărătoare pentru el, pentru `Aishah și pentru fratele ei și nu i-ar fi spus să iasă în afara Haramului sau la At-Tan`im și să intre în Ihram de acolo.

Faptul că nu a ales opțiunea de a intra în Ihram din interiorul Haramului, care ar fi fost mai ușoară pentru toți cei implicați, ci a ales opțiunea de a intra în Ihram din afara Haramului, care este mai dificilă, indică faptul că trebuie să se intre în Ihram pentru `Umrah din afara Haramului și că aceasta este o cerință shar’i pentru cel care dorește să efectueze `Umrah separat și se află deja în Haram. Iar Allah este Sursa puterii.

(Sfârșitul citatului din Al-Lajnah Ad-Da’imah, 11/143)

Pentru mai multe detalii, vă rugăm să consultați următoarele răspunsuri: 37734 și 69934.

Și Allah știe cel mai bine.