Mersul la biserică și cererea ajutorului preotului

Trebuie remarcat că ruqyah este unul dintre tipurile de tratament prescrise în Islam, însă există anumite condiții pentru ca ea să fie benefică și acceptabilă, la fel cum medicina fizică are condiții pentru a fi potrivită. 

Al-Haafiz Ibn Hajar (Allah să aibă milă de el) a spus: 

Savanții sunt unanim de acord că este permisă folosirea ruqyah dacă sunt îndeplinite trei condiții: trebuie să se bazeze pe cuvintele lui Allah, preaslăvit și înălțat fie El, sau pe numele ori atributele Sale; trebuie să fie în arabă sau în cuvinte al căror sens poate fi înțeles; și trebuie acceptat faptul că ruqyah nu are niciun efect prin ea însăși, ci aceasta se întâmplă prin voia și hotărârea lui Allah. 

Citat încheiat din Fath al-Baari. 

Savanții au stipulat că ruqyah trebuie să fie în arabă sau în cuvinte cunoscute și înțelese, ca nu cumva cuvintele celui care o efectuează să constituie shirk sau să ducă la shirk, fără ca persoana asupra căreia este efectuată să își dea seama de aceasta. Problema este mai gravă dacă cel care efectuează ruqyah este unul dintre Oamenii Cărții, care sunt oameni ai shirk-ului. Este de așteptat ca ei să efectueze ruqyah rostind lucruri conforme religiei lor, mai ales dacă fac aceasta într-o limbă pe care persoana asupra căreia este efectuată nu o cunoaște și mai ales dacă cel care caută ruqyah a mers la ei în bisericile sau mănăstirile lor. 

Acesta este motivul pentru care unii savanți nu le-au permis Oamenilor Cărții să efectueze ruqyah pentru musulmani. 

Ibn ‘Abd al-Barr (Allah să aibă milă de el) a spus: 

Maalik nu a aprobat ruqyah efectuată de Oamenii Cărții. Aceasta deoarece – iar Allah știe cel mai bine – nu se poate ști dacă ei vor recita din Cartea lui Allah, preaslăvit fie El, sau vor folosi cuvinte care constituie vrăjitorie. 

Citat încheiat din al-Istidhkaar, 9/376 

Din acest motiv, acei savanți care au permis ruqyah efectuată de Oamenii Cărții au stipulat că ruqyah trebuie efectuată folosind cuvinte despre care se știe că sunt cuvintele lui Allah sau dhikr. 

Vezi al-Umm de al-Shaafa‘i, 7/228 

Nu există nicio îndoială că, pentru a fi precaut în ceea ce privește angajamentul religios și pentru a evita căderea în eroare, trebuie să te ferești complet să ceri ruqyah Oamenilor Cărții, mai ales că nesinceritatea lor față de musulmani este bine cunoscută. De fapt, este de asemenea bine cunoscut că fie caută ajutorul jinnilor și al shayaateen în ceea ce fac, ceea ce înseamnă că ruqyah efectuată de ei intră în categoria vrăjitoriei, fie aduc crucea aproape de cel bolnav și caută ajutorul fraților lor dintre shayaateen făcând aceasta, potrivit celor menționate mai sus din cuvintele lui Ibn al-Teen (Allah să aibă milă de el). 

Problema ruqyah este ușoară, in sha Allah, și există mulți musulmani evlavioși care sunt capabili să o efectueze bine. Nu există nimic mai benefic decât ca o persoană să efectueze ruqyah pentru ea însăși, recitând cuvintele lui Allah sau du‘aa’s transmise în mod autentic de la Profet (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa). 

De aceea, savanții Comitetului Permanent au emis o fatwa afirmând că aceasta (mersul la un preot creștin) nu este permisă, atunci când au fost întrebați: 

Tratamentul pentru crizele convulsive la noi, în Egipt, este mersul la biserică, în special la biserica Mariei Jarjis, sau mersul la vrăjitori și șarlatani, care sunt răspândiți în sate. Uneori aceasta dă rezultate. Este permis să facem acest lucru? Menționez că, dacă persoana care are o criză convulsivă nu este tratată rapid, va muri. 

Care este tratamentul prescris de Allah pentru această boală, întrucât există un tratament pentru fiecare boală, cu excepția bătrâneții? 

Savanții comitetului au răspuns: 

Nu este permis să mergi la biserică pentru tratarea crizelor convulsive sau să mergi la vrăjitori ori șarlatani. În ceea ce privește tratamentele permise, el poate fi tratat prin ruqyah acceptabilă în Islam, precum recitarea Qur’aan-ului, de exemplu al-Faatihah, Qul Huwa Allahu Ahad (Soorat al-Ikhlaas), al-Mu‘wadhatayn (ultimele două soorah ale Qur’aan-ului în care se caută refugiu la Allah) și Aayat al-Kursiy, precum și dhikr-uri și du‘aa’s transmise în mod autentic de la Mesager (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa). Iar Allah este sursa puterii. Citat încheiat. 

Fataawa al-Lajnah, 1/292-293 

Și Allah știe cel mai bine.