Menstruația se va încheia când se află în drum spre Makkah, dar nu poate face ghusl

În primul rând: 

Dacă menstruația unei femei aflate la menstruație se încheie (și ea devine pură) când se află pe drum, iar pentru rugăciune mai este încă mult timp, de exemplu dacă menstruația se încheie înainte de Zuhr sau după aceasta, atunci ea poate reuni Zuhr și ‘Asr la timpul rugăciunii ulterioare și se poate ruga la timpul lui ‘Asr, iar ghusl-ul poate fi amânat până atunci. În mod similar, dacă menstruația se încheie după Maghrib, ea poate să se roage pentru Maghrib și ‘Isha’ (împreună) la timpul lui ‘Isha’ și poate amâna ghusl-ul până la timpul rugăciunii. 

Însă, dacă nu este posibil să amâne rugăciunea, de exemplu dacă menstruația se încheie cu puțin timp înainte de Fajr sau după aceea, ori înainte de apus, atunci trebuie să facă ghusl pentru a se putea ruga. 

Dacă nu poate găsi apă sau dacă poate găsi apă, dar se teme să o folosească, deoarece este foarte rece și nu are mijloace să o încălzească, ori se teme că tovarășii săi de călătorie vor pleca, îi este permis să facă tayammum. 

În Mataalib Ooli an-Nuha (1/194), referitor la scuzele care fac permis tayammum-ul, se spune:

Sau se teme – dacă folosește apa – de un rău fizic, precum o vătămare, ori deoarece este foarte rece și nu găsește nimic cu care să încălzească apa, sau se teme că, dacă o folosește, tovarășii săi de călătorie vor pleca. În al-Furoo‘ se spune: Sensul aparent este că, dacă nu se teme de un rău rezultat din plecarea tovarășilor săi de călătorie, deoarece va pierde compania lor. Citat încheiat. 

Însă, în cazul unei mici întârzieri care nu va afecta grupul, acest lucru nu contează și nu constituie o scuză pentru a nu face ghusl. Trebuie să te temi de Allah, Preaînaltul, și să înțelegi că principiul de bază este să folosești apa și că tayammum-ul este permis numai atunci când există o scuză; prin urmare, nu trebuie să fii prea neglijentă în această privință. 

Dacă în cazul tău concesia tayammum-ului este valabilă, atunci, dacă faci tayammum cu intenția de a te purifica atât de menstruație, cât și de impuritatea minoră, nu trebuie să faci wudoo’ după tayammum. Dar dacă faci tayammum pentru a te purifica numai de menstruație, atunci trebuie să faci wudoo’ după aceea, iar acest lucru este de preferat, in sha Allah, deoarece apa este disponibilă și nu vei fi vătămată dacă faci wudoo’ cu ea. 

Shaykh ‘Abd al-‘Azeez ibn Baaz (Allah să aibă milă de el) a fost întrebat: 

Dacă o persoană adoarme în Mina și are nevoie de apă pentru ghusl, dar, din cauza numărului mare de pelerini, este puțină apă, ce ar trebui să facă în loc să folosească apa? Ce trebuie să facă dacă dorește să se roage în timp ce este junub? Este acceptabil să se purifice cu țărână? Sper să puteți explica această chestiune, deoarece mulți oameni se confruntă cu astfel de probleme. 

El (Allah să aibă milă de el) a răspuns: 

Dacă o persoană are un vis umed în Muzdalifah sau în orice loc unde sunt mulți oameni, trebuie să caute apă, chiar dacă trebuie să plătească pentru ea, din orice loc posibil, la marginile Minei, în orice direcție; sau, dacă găsește un loc unde poate face ghusl gratuit, trebuie să facă aceasta. 

Dar dacă acest lucru nu este posibil, fie contra cost, fie gratuit, și nu găsește niciun loc unde să facă ghusl, atunci trebuie să facă tayammum cu țărână și să se roage. Trebuie să lovească țărâna cu mâinile și să-și șteargă fața și mâinile, cu intenția de a se purifica de janaabah și de impuritatea minoră. Trebuie să aibă ambele intenții, iar aceasta îi va fi suficient; apoi se poate ruga, iar rugăciunea sa este validă, laudă lui Allah. Temeți-vă de Allah cât puteți, căci Allah spune (interpretarea sensului): „iar dacă nu găsiți apă, faceți Tayammum cu pământ curat și ștergeți-vă cu acesta fețele și mâinile (Tayammum)” [an- Nisa’ 4:43]. Dar trebuie să depună efort și să nu fie neglijent; trebuie să depună efort și să întrebe. Dacă găsește apă, chiar dacă trebuie să plătească pentru ea și să o adune într-o găleată și altele asemenea, trebuie să facă aceasta, apoi să se îndepărteze de oameni și să caute un cort, dacă există un cort în care nu se află nimeni, sau un loc unde nimeni nu-l poate vedea, și să facă ghusl.

Citat încheiat din Fataawa Noor ‘ala ad-Darb de Shaykh Ibn Baaz (Allah să aibă milă de el), (5/276).  

În al doilea rând: 

În ceea ce privește întrebarea ta despre tayammum și dacă acesta trebuie făcut pentru fiecare rugăciune sau dacă, atunci când este făcut pentru îndepărtarea impurității minore o singură dată, este suficient, savanții au avut opinii diferite, existând două opinii: 

Prima opinie este că nu este necesar pentru fiecare rugăciune, deoarece tayammum-ul – asemenea wudoo’-ului – îndepărtează impuritatea, astfel încât nu este anulat de încheierea timpului rugăciunii; mai degrabă, este anulat de lucrurile cunoscute care anulează wudoo’-ul. 

Aceasta este opinia hanafiților și opinia preferată de Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (Allah să aibă milă de el). A fost considerată mai corectă de Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (Allah să aibă milă de el) – ash-Sharh al-Mumti‘ (1/314) 

Ei au prezentat mai multe lucruri drept dovezi, inclusiv versetul în care Allah, Preaînaltul, spune (interpretarea sensului):

„Dacă sunteți în stare de Janaba (adică ați avut o ejaculare), purificați-vă (spălați-vă întregul trup). Dar dacă sunteți bolnavi sau în călătorie, sau dacă vreunul dintre voi vine după satisfacerea nevoilor firești, sau dacă ați avut contact cu femeile (adică relații sexuale) și nu găsiți apă, atunci faceți Tayammum cu pământ curat și ștergeți-vă cu acesta fețele și mâinile. Allah nu dorește să vă pună în dificultate, ci dorește să vă purifice”

[al-Maa’idah 5:6]. 

Iar Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus: „Pământul mi-a fost făcut loc de prosternare și mijloc de purificare.” (Convenit asupra lui). Tayammum-ul a fost prescris ca mijloc de purificare; așadar, cum se poate spune că nu purifică sau că nu îndepărtează impuritatea? Mai degrabă, este doar un mijloc prin care devine permisă rugăciunea. 

A doua opinie a savanților este: 

Că tayammum-ul face permisă rugăciunea și altele asemenea, dar nu îndepărtează impuritatea. Aceasta este opinia majorității malikților, șafi‘iților și hanbaliților. Pe baza acesteia, tayammum-ul trebuie făcut după începerea timpului rugăciunii și devine invalid când timpul rugăciunii se încheie. Astfel, dacă o persoană face tayammum pentru rugăciunea Zuhr, ea poate îndeplini acea rugăciune și orice rugăciuni naafil pe care le dorește, dar când timpul lui Zuhr se încheie, trebuie să facă din nou tayammum pentru rugăciunea ‘Asr. 

Fără îndoială, este de preferat să fii precaută în astfel de chestiuni, mai ales când nu există nicio dificultate în a face tayammum pentru fiecare rugăciune. 

Când ajungi la Makkah, îți este permis să te rogi mai întâi Taraweeh și să amâni ‘umrah până când este mai puțină aglomerație sau să o amâni pentru a te odihni și a-ți recăpăta puterea și energia, atât timp cât eviți lucrurile interzise atunci când te afli în ihram. 

Iar Allah știe cel mai bine.