Mătușa ei paternă își depune banii într-o bancă bazată pe riba; poate accepta ospitalitatea ei?

În primul rând: 

Dacă mătușa ta are o altă sursă permisă de venit, precum un salariu dintr-o muncă permisă, nu este niciun păcat asupra ta dacă mănânci din mâncarea ei și accepți ospitalitatea ei, deoarece ceea ce au afirmat savanții este că, dacă averea unei persoane este un amestec de halaal și haraam și acestea nu pot fi deosebite, este permis să interacționezi cu ea, cumpărând și vânzând, împrumutând și luând cu împrumut etc. Este de asemenea permis să mănânci din mâncarea ei. Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) și companionii săi au interacționat cu evreii și au mâncat din mâncarea lor, deși averea lor nu era lipsită de elemente haraam, deoarece practicau riba și consumau averea oamenilor în mod nelegitim. 

Dar unii savanți spun că averea dobândită prin riba este haraam doar pentru cel care o dobândește și nu există niciun păcat asupra celui care o primește de la el într-un mod permis, de exemplu dacă îi este oferită ca dar sau ca ospitalitate. 

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (Allah să aibă milă de el) a spus: 

Unii dintre savanți au spus: Dacă ceva este haraam din cauza modului în care a fost dobândit, păcatul este doar asupra celui care l-a dobândit, nu și asupra celui care îl primește într-un mod permis de la cel care l-a dobândit, spre deosebire de ceea ce este haraam în sine, precum alcoolul și bunurile confiscate prin forță etc. Acesta este un argument puternic, bazat pe dovada că Mesagerul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a cumpărat mâncare pentru familia sa de la un evreu, a mâncat din oaia care i-a fost oferită de femeia evreică din Khaybar și a acceptat invitația unui evreu, deși se știe că majoritatea evreilor practică riba și consumă avere haraam. Sfârșitul citatului din al-Qawl al-Mufeed ‘ala Kitaab al-Tawheed (3/112). 

El a mai spus: În ceea ce este haraam din cauza modului în care este dobândit, precum ceea ce este dobândit prin înșelăciune, riba, minciună și altele asemenea, este haraam pentru cel care îl dobândește, dar nu este haraam pentru alții dacă îl dobândesc într-un mod permis. Acest lucru este indicat de faptul că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) obișnuia să interacționeze cu evreii, deși ei consumau avere haraam și practicau riba. Aceasta indică faptul că nu este haraam pentru nimeni în afară de cel care îl dobândește. Sfârșitul citatului din Tafseer Soorat al-Baqarah (1/198). 

Dar dacă refuzul tău de a accepta această ospitalitate o va afecta pe mătușa ta și o va face să se căiască pentru această faptă haraam, atunci fără îndoială este mai potrivit să refuzi ospitalitatea. 

Și Allah știe cel mai bine.