Lucrurile rele care se întâmplă în acest univers au loc prin voia lui Allah?

și binecuvântările și pacea fie asupra Mesagerului lui Allah, a familiei și a companionilor săi. 

Trebuie să înțelegi, fie ca Allah să te binecuvânteze, că unii oameni s-au rătăcit în ceea ce privește problema al-qadar (voința și decretul divin), deoarece cred că, dacă Allah decretează ca o faptă să aibă loc, aceasta înseamnă că Îi place acel lucru, iar acest lucru îi face să creadă că faptele rele au loc în afara voii lui Allah. Astfel, ei Îi atribuie lui Allah slăbiciune și neputință atunci când spun că nimic nu se întâmplă în împărăția Sa fără ca El să dorească, astfel încât El poate voi un lucru, iar acesta să nu se întâmple – slăvit fie Allah, cu mult mai presus de ceea ce spun ei. De fapt, nu există nicio legătură între ceea ce Allah iubește și dorește în privința a ceea ce este permis și nepermis și ceea ce El voiește și decretează să se întâmple în univers. Acest lucru poate fi explicat mai detaliat după cum urmează: 

În primul rând: 

În Quran și Sunnah, voia și decretul lui Allah sunt împărțite în două categorii: 

-1-

Voia și decretul Său universale (kawni). Nimic nu se întâmplă în afara acestei voi. Necredinciosul și musulmanul sunt egali în privința acestei voi. Actele de adorare și actele de neascultare au loc toate prin voia și decretul lui Allah. 

De exemplu, Allah spune (interpretarea sensului): 

„Iar când Allah voiește pedeapsa unui popor, nimeni nu o poate împiedica”

[al-Ra’d 13:11] 

„Iar pe acela pe care Allah voiește să-l călăuzească, El îi deschide pieptul pentru Islam; iar pe acela pe care voiește să-l rătăcească, El îi face pieptul îngust și strâmt, ca și cum s-ar urca în cer”

[al-An’aam 6:125]

-2-  

Voia Sa legislativă (shar’i), care se aplică numai la ceea ce El iubește și cu ce este mulțumit. 

De exemplu, Allah spune (interpretarea sensului): 

„Allah voiește pentru voi ușurință și nu voiește pentru voi greutate”

[al-Baqarah 2:185] 

„Allah voiește să vă primească pocăința”

[al-Nisa’ 4:27] 

„Allah nu voiește să vă pună în dificultate, ci voiește să vă purifice”

[al-Maa'idah 5:6]

-3- 

Diferența dintre cele două voi. Există diferențe între voia universală a lui Allah și voia Sa legislativă, care le deosebesc una de cealaltă. Printre aceste diferențe se numără următoarele: 

1- Voia universală are legătură cu ceea ce Allah iubește și cu ce este mulțumit, precum și cu ceea ce nu iubește și cu ce nu este mulțumit, în timp ce voia Sa legislativă are legătură numai cu ceea ce Allah iubește și cu ce este mulțumit.

2- Prin voia Sa universală, El poate decreta ceva nu pentru acel lucru în sine, ci pentru un alt scop, cum ar fi crearea lui Iblees, de exemplu, și a tuturor lucrurilor rele, din cauza cărora se întâmplă multe lucruri pe care Allah le iubește, precum pocăința, străduința și cererea de iertare.

Voia Sa legislativă are legătură cu ceea ce prescrie pentru acel lucru în sine, deoarece Allah voiește ca noi să-L ascultăm și iubește aceasta, astfel încât o prescrie și este mulțumit de ea și o iubește pentru ea însăși.

3- Voia Sa universală trebuie să se împlinească negreșit, precum nașterea sau moartea unei persoane și așa mai departe.

Însă voia Sa legislativă – precum faptul că Allah voiește ca toți să creadă – nu trebuie neapărat să se împlinească. Se poate întâmpla sau poate să nu se întâmple. Dacă ar fi inevitabil să se împlinească, atunci toată omenirea ar deveni musulmană.

4- Voia Sa universală are legătură cu Unicitatea Stăpânirii lui Allah și cu faptul că El este singurul Creator, în timp ce voia Sa legislativă are legătură cu Divinitatea și Legea Sa.

5- Cele două voi ale Sale se reunesc în cazul celui care Îl ascultă. Cel care se roagă – de exemplu – le combină pe amândouă, deoarece rugăciunea este iubită de Allah; El a poruncit-o, este mulțumit de ea și o iubește, astfel încât ea este prescrisă prin voia Sa legislativă în acest sens. Însă faptul că ea are loc indică faptul că Allah a voit ca ea să aibă loc, astfel încât ea este decretată prin decretul Său universal în acest sens. Prin urmare, cele două voi se reunesc în cazul celui care Îl ascultă pe Allah.

Voia Sa universală acționează singură în cazul necredinței necredinciosului și al păcatului celui neascultător. Faptul că aceste lucruri se întâmplă indică faptul că Allah a voit ca ele să se întâmple, deoarece nimic nu se întâmplă decât prin voia Sa. Însă faptul că Allah nu le iubește și nu este mulțumit de ele indică faptul că ele se întâmplă prin voia Sa universală, nu prin voia Sa legislativă. 

Voia Sa legislativă acționează singură în cazul unui necredincios care începe să creadă sau al unui păcătos care începe să-L asculte pe Allah. Aceste lucruri sunt iubite de Allah, astfel încât intră sub voia Sa legislativă. Faptul că ele nu se întâmplă – chiar dacă Allah le-a poruncit și le iubește – indică faptul că ele intră numai sub voia Sa legislativă. 

Acestea sunt câteva dintre diferențele dintre cele două voi. Oricine înțelege diferența dintre ele va evita multe îndoieli care îi fac pe oameni să se poticnească și să se rătăcească. Oricine privește faptele oamenilor cu această înțelegere cu două fațete va avea o perspectivă clară, însă celui care le privește numai pe baza voii universale, fără voia legislativă, sau invers, i se va părea că este chior de un ochi. 

-4- 

Tot ceea ce face Allah este bun, înțelept și drept.  

Allah face ceea ce face din motive cunoscute Lui; robii Săi sau unii dintre ei pot cunoaște unele dintre aceste motive, sau mințile lor limitate pot fi incapabile să înțeleagă mult din înțelepciunea divină aflată în spatele lucrurilor. Decretele generale pot avea motive generale și o milă universală, precum trimiterea lui Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa), după cum spune Allah (interpretarea sensului): 

„Și Noi nu te-am trimis pe tine (o, Muhammad) decât ca milă pentru ‘Aalameen (omenire, djinni și tot ceea ce există)”

[al-Anbiya’ 21:107]

Ibn al-Qayyim (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: Allah este Preaînțelept. El nu face nimic în zadar sau fără un scop. Acest lucru este indicat de cuvintele Sale și de cuvintele Mesagerului Său (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa). 

Și Allah știe cel mai bine. Fie ca Allah să trimită binecuvântări și pace asupra Profetului Său Muhammad, a familiei și a companionilor săi. 

Vezi A’laam al-Sunnah al-Manshoorah, 147; al-Qada’ wa’l-Qadar fi Daw’ al-Kitaab wa’l-Sunnah de Shaykh Dr. ‘Abd al-Rahmaan al-Mahmoud; al-Eemaan bi’l-Qada’ wa’l-Qadar de Shaykh Muhammad al-Hamd.