Ispășirea prin hrănirea nemusulmanilor

În primul rând:

Ispășirea pentru un jurământ constă în hrănirea a zece oameni săraci sau îmbrăcarea lor, iar cel care nu găsește mijloacele trebuie să postească trei zile; după cum spune Allah Cel Atotputernic (interpretarea sensului): Allah nu vă va trage la răspundere pentru jurămintele făcute fără intenție, ci pentru încălcarea jurămintelor; ispășirea este să hrăniți zece oameni nevoiași cu hrana medie cu care vă hrăniți familiile sau să îi îmbrăcați ori să eliberați un sclav. Dar cel care nu găsește [mijloacele] - atunci este necesar un post de trei zile. Aceasta este ispășirea pentru jurăminte atunci când ați jurat. Și păziți-vă jurămintele. Astfel Allah vă explică versetele Sale, pentru ca voi să fiți recunoscători. (Al-Ma'idah 5:89).

În al doilea rând:

Hrănirea este suficientă numai dacă cei zece oameni săraci sunt musulmani, iar același lucru se aplică și îmbrăcării.

Nu este suficient să oferi vreunul dintre acestea unui necredincios și nici nu este permis în obligațiile generale, precum voturile, ispășirea pentru post, răscumpărarea (ispășirea) pentru Hajj sau Zakat, cu excepția părții destinată celor ale căror inimi trebuie împăcate.

Malik (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: "Nu este suficient să hrănești în nicio ispășire decât un musulman liber care este sărac." Sfârșitul citatului din At-Taj Wal-Iklil (5/450).

Ash-Shafi`i (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus în Al-Umm (7/68): "Nu este suficient să hrănești în ispășirile pentru jurăminte decât un musulman liber care are nevoie. Dacă cineva hrănește un nemusulman care are nevoie sau un musulman liber care nu are nevoie ori un sclav al unui om care are nevoie, aceasta nu este suficient pentru el, iar reglementarea sa este asemenea celui care nu a făcut nimic și trebuie să repete aceasta." Sfârșitul citatului.

Ibn Qudamah (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus în Al-Mughni (9/539): "A treia condiție: trebuie să fie musulmani și nu este permis să i se ofere unui necredincios, indiferent dacă se află sub protecție (Dhimmi) sau este în război.

Aceasta a fost opinia lui Al-Hasan, An-Nakha`i, Al-Awza`i, Malik, Ash-Shafi`i, Ishaq și Abu `Ubaid." Sfârșitul citatului.

Dovada lor: analogia ispășirilor și voturilor cu Zakat obligatoriu, deoarece nu este permis să se ofere Zakat obligatoriu unui necredincios, iar același lucru se aplică ispășirii.

Și analogia hrănirii și îmbrăcării în ispășire cu eliberarea unui sclav, deoarece credința este o condiție pentru eliberarea unui sclav în ispășire - în pofida diferențelor de opinie în această privință - astfel că și credința este o condiție pentru cei cărora li se oferă ispășirea.

A se vedea: Ash-Sharh Al-Mumti` (15/167).

În al doilea rând:

Este necesar să verifici, în cazul ispășirii, că beneficiarul este un musulman sărac sau nevoiaș și nu este permis să te bazezi pe presupuneri și estimări, iar găsirea musulmanilor este ușoară prin intermediul moscheilor și centrelor islamice.

În al treilea rând:

În ceea ce privește pomana voluntară, aceasta poate fi oferită unui necredincios.

Ibn Qudamah a spus: "Și tuturor celor cărora le este interzis să primească pomana obligatorie, precum bogaților, rudelor celui care oferă pomana, necredinciosului și altora, le este permis să li se ofere pomană voluntară și le este permis să o primească. Allah Cel Atotputernic spune (interpretarea sensului): Și oferă hrană, în ciuda iubirii lor pentru aceasta, celui nevoiaș, orfanului și captivului, iar captivul de atunci nu era decât un necredincios.

Și Asma' bint Abu Bakr (fie ca Allah să fie mulțumit de amândoi) a spus: 'Mama mea a venit la mine în timp ce era politeistă, așa că am spus: O, Trimis al lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa), mama mea a venit la mine și este înclinată [spre Islam], trebuie să păstrez legătura cu ea? El a spus: Da, păstrează legătura cu mama ta.'

Și `Umar și-a îmbrăcat fratele cu o haină pe care Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) i-o dăduse. Al-Bukhari și Muslim." Sfârșitul citatului din "Al-Mughni" (2/276).

Și Allah știe cel mai bine.