Islamul nu poate fi împărțit în chestiuni imuabile și variabile

, precum și binecuvântările și pacea asupra Trimisului lui Allah, familiei sale, companionilor săi și celor care îl urmează.

În ultima vreme am început să auzim oameni spunând că Islamul poate fi împărțit în chestiuni imuabile și variabile. Dar, din câte știm, aceste expresii nu au fost folosite niciodată de vreunul dintre învățați, deoarece religia lui Allah este în întregime imuabilă. Trimisul lui Allah SAWS (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) nu a murit până când Allah nu a desăvârșit prin el religia și nu a stabilit hotărârile. Prin urmare, aceasta nu poate fi modificată sau schimbată până când Allah nu va moșteni pământul și pe toți cei de pe el. Nimeni după Profetul SAWS (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) nu are autoritatea de a modifica sau schimba ceva. Allah spune (interpretarea sensului):

„În această zi, v-am desăvârșit religia, v-am împlinit harul Meu și am ales Islamul ca religie pentru voi”

[al-Maa’idah 5:3]

Religia, cu concesiile și hotărârile sale definitive, a fost stabilită și, după moartea Profetului SAWS (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa), nu poate fi modificată; nimic nu poate fi adăugat sau înlăturat: 

„Deșertăciunea nu poate veni la el nici din fața lui, nici din urma lui; el este pogorât de către Atotînțeleptul, Cel vrednic de toată lauda (Allah)”

[Fussilat 41:42 – interpretarea sensului]

Aceste cuvinte – chestiuni imuabile și variabile – care ies cu ușurință de pe buzele unora dintre cei care caută cunoașterea pot fi folosite în mod abuziv de cei care își urmează capriciile și dorințele și care ar putea încerca să schimbe unele hotărâri care nu se potrivesc dorințelor și capriciilor lor.  Allah spune despre aceasta (interpretarea sensului): 

„Iar dacă adevărul s-ar fi potrivit cu poftele lor, cerurile și pământul și toți cei care se află în ele s-ar fi stricat!”

[al-Mu’minoon 21:71]

Dacă aceste cuvinte pe care le rostesc unii studenți pot fi interpretate într-un mod corect, ele ar însemna ijtihaad-ul învățaților cu privire la chestiuni despre care nu a fost transmis niciun text. Opinia mujtahidului se poate schimba de la o vreme la alta, în funcție de dovezile disponibile pentru el și de circumstanțe. ‘Umar (fie ca Allah să fie mulțumit de el) a spus, atunci când ijtihaad-ul său a diferit cu privire la chestiuni de moștenire: „La acel moment, aceea a fost hotărârea noastră, iar acum aceasta este hotărârea noastră.” Ijtihaad-ul mujtahidului nu este mai mult decât opinia sa, despre care nu se poate spune că este hotărârea lui Allah; mai degrabă, ea poate coincide cu hotărârea lui Allah sau se poate opune acesteia. Opinia oricui, cu excepția Trimisului lui Allah SAWS (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa), poate fi acceptată sau respinsă. Opiniile mujtahidilor nu pot fi împărțite în chestiuni imuabile și variabile, deoarece toate pot fi schimbate dacă se dovedește că se opun unei dovezi autentice. Însă hotărârile lui Allah și religia Sa nu pot fi schimbate sau modificate. Prin urmare, cei care caută cunoașterea trebuie să fie precauți în exprimare și să nu spună nimic care să deschidă calea pentru cei care își urmează capriciile și dorințele și promovează argumente false, deoarece ei (cei care caută cunoașterea) vorbesc folosind cuvintele învățaților, iar ceea ce spun poate fi luat drept dovadă în chestiuni de religie. Fie ca Allah să ne acorde tuturor cunoaștere și să ne ajute să facem fapte bune. Fie ca Allah să-l binecuvânteze pe Profetul nostru Muhammad, precum și familia și companionii săi.