Își vor acoperi femeile din Paradis fețele? Îl vor vedea pe Mesager și îl vor saluta cu salam?

Nu pare că femeile din Paradis își vor acoperi fețele, deoarece Allah le va dărui o frumusețe extraordinară, iar această frumusețe va fi o răsplată pentru ascultarea lor în această lume. Aceasta va fi de dragul soților lor, astfel încât aceștia să găsească plăcere în ele, iar frumusețea lor va crește din ce în ce mai mult.  

S-a relatat de la Anas ibn Maalik că Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „În Paradis există o piață la care ei vor veni în fiecare vineri. Apoi vântul din nord va sufla și va trece peste fețele și veșmintele lor și le va spori frumusețea. Apoi se vor întoarce la familiile lor, sporindu-și frumusețea, iar familiile lor le vor spune: Pe Allah, v-ați sporit frumusețea; iar ei vor spune: Pe Allah, și voi v-ați sporit frumusețea.” 

Relatat de Muslim 2833. 

În Paradis nu vor exista priviri rele sau boli ale inimii, astfel încât unei femei să i se ceară să-și acopere fața, iar acesta nu este locul pentru străduință sau porunci ori interdicții, după cum a spus ‘Ali (Allah să fie mulțumit de el): „Astăzi este pentru străduință fără socoteală, iar mâine este pentru socoteală fără străduință.” Relatat de al-Bayhaqi în Shu’ab al-Eemaan (10614); relatat de al-Bukhaari într-o relatare mu’allaq în Baab al-Aml wa Tooliha, în Kitaab al-Riqaaq. 

Pare că în Paradis femeile, în propriile lor tărâmuri, se vor bucura de tot felul de desfătări, fără să se amestece cu bărbații, deoarece Allah le-a descris pe al-hoor al-‘iyn ca fiind „cele care își țin privirile plecate” [al-Rahmaan 55:56], adică își păstrează privirile și iubirea numai pentru soții lor. Și le-a descris ca fiind „hurii (femei frumoase, cu ten deschis) ținute în pavilioane” [al-Rahmaan 55:72]. Aceasta nu înseamnă că nu vor ieși niciodată din tărâmurile lor, ci că vor avea tot ceea ce își doresc dintre lucrurile pe care Allah le-a pregătit pentru oamenii Paradisului. Același lucru se spune și despre femeile credincioase din Paradis. 

Shaykh ‘Abd al-Rahmaan al-Sa’di (Allah să aibă milă de el) a spus: 

„Hurii (femei frumoase, cu ten deschis) ținute în pavilioane” [al-Rahmaan 55:72] înseamnă: ținute în corturi de mărgăritar, mereu pregătite pentru soții lor. Aceasta nu înseamnă că nu ies în grădinile Paradisului, așa cum fac de obicei fiicele regilor și altele asemenea lor, precum fetele ținute în izolare și cele foarte timide. 

Tafseer al-Sa’di (p. 831). 

El a mai spus (Allah să aibă milă de el): 

Sensul general al acestui lucru le include pe al-hoor al-‘iyn și pe femeile acestei lumi. Această descriere – aceea de a fi fecioare – li se aplică în toate cazurile, la fel cum faptul că sunt „iubitoare (numai față de soții lor), egale ca vârstă” [al-Waaqi’ah 56:37] li se aplică în toate cazurile. 

Tafseer al-Sa’di (p. 833). 

În al doilea rând: 

Pare că femeile din Paradis nu vor fi împiedicate să-l vadă pe Profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa), deoarece el este Profetul întregii ummah, iar ele sunt asemenea fiicelor sale, și el este mai apropiat de credincioși decât propriile lor suflete. 

Ibn Katheer (Allah să aibă milă de el) a spus în comentariul său la versetul în care Allah ne spune că Loot (pacea fie asupra sa) a spus: „Iată-le pe fiicele mele (adică femeile neamului), ele sunt mai curate pentru voi (dacă vă căsătoriți cu ele în mod legal)” [Hood 11:78]:  

Profetul unui neam este asemenea tatălui bărbaților și femeilor sale. Mujaahid a spus: Ele nu sunt fiicele sale, ci fac parte din ummah-ul său, iar fiecare Profet este tatăl neamului său. Aceasta a fost relatat de Qataadah și de mai mulți alții. Sa’eed ibn Jubayr a spus: adică femeile lor sunt fiicele sale, iar el le este tată. În unele recitări se spune că Profetul este mai apropiat de credincioși decât propriile lor suflete, soțiile lui sunt mamele lor și el le este tată. 

Tafseer Ibn Katheer (4/337). 

Există, de asemenea, vestea bună în Sunnah că oricine îl vede într-un vis îl va vedea în Paradis. Aceeași veste bună se aplică și celui care se teme că nu-l va vedea în Paradis. 

(a) 

Allah spune (interpretarea sensului): 

„Iar cel care se supune lui Allah și Mesagerului (Muhammad صلى الله عليه وسلم), aceia vor fi împreună cu cei asupra cărora Allah Și-a revărsat harul: profeții, cei sinceri (acei adepți ai profeților care au fost primii și cei mai hotărâți în a crede în ei, precum Abu Bakr As‑Siddeeq رضى الله عنه ), martirii și cei drepți. Și ce buni tovarăși sunt aceștia!”

[al-Nisa’ 4:69]

(b)

S-a relatat că Abu Hurayrah (Allah să fie mulțumit de el) a spus: L-am auzit pe Profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) spunând: „Cine mă vede într-un vis mă va vedea și când este treaz, deoarece Shaytaan nu poate lua înfățișarea mea.” 

Relatat de al-Bukhaari (6592). El a spus: Ibn Sireen a spus: dacă îl vede în înfățișarea sa adevărată. Relatat, de asemenea, de Muslim (2266).  

(c)

S-a relatat că ‘Aa’ishah a spus: Un om a venit la Profet și i-a spus: O, Mesager al lui Allah, îmi ești mai drag decât mine însumi și mai drag decât familia și fiii mei. Uneori sunt în casă și, când îmi amintesc de tine, nu mai pot aștepta până să vin la tine și să te privesc. Dacă îmi amintesc că voi muri și că tu vei muri, știu că atunci când vei intra în Paradis vei fi înălțat împreună cu profeții, însă dacă voi intra în Paradis, mă tem că nu te voi vedea. Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) nu i-a răspuns până când i-a fost revelat versetul „Iar cel care se supune lui Allah și Mesagerului (Muhammad صلى الله عليه وسلم), aceia vor fi împreună cu cei asupra cărora Allah Și-a revărsat harul: profeții, cei sinceri (acei adepți ai profeților care au fost primii și cei mai hotărâți în a crede în ei, precum Abu Bakr As‑Siddeeq رضى الله عنه ), martirii și cei drepți. Și ce buni tovarăși sunt aceștia!”[al-Nisa’ 4:69]    

Ibn Katheer a spus, după ce a menționat (această relatare) cu isnad-ul său în Tafseer-ul său, prin Ibn Mardawayh: 

Așa a fost relatat de al-Haafiz Abu ‘Abd-Allah al-Maqdisi în cartea sa Sifat al-Jannah, prin al-Tabaraani, de la Ahmad ibn ‘Amr ibn Muslim al-Khallaal, de la ‘Abd-Allah ibn ‘Imraan al-‘Aabidi. Apoi a spus: Nu văd nimic greșit în isnad-ul său. 

Tafseer Ibn Katheer (2/354).  

Hadeeth-ul este hasan și are mai multe isnad-uri și numeroase dovezi coroborante care pot fi găsite în Tafseer Ibn Katheer. Este suficient să menționăm că al-Haafiz al-Maqdisi l-a clasificat drept hasan. 

(d)

O relatare similară a fost transmisă de Ibn Sa’d în al-Tabaqaat al-Kubra (8/415), de la Umm ‘Amaarah Nusaybah bint Ka’b (Allah să fie mulțumit de ea), care i-a spus Mesagerului lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa): Roagă-te lui Allah să fim împreună cu tine în Paradis. El a spus: O, Allah, fă-i tovarășele mele în Paradis. Ea a spus: Nu-mi pasă ce mi se întâmplă în această lume. 

Notă: 

Este dovedit în Saheeh al-Bukhaari (2796), din hadeeth-ul lui Anas ibn Maalik (Allah să fie mulțumit de el), că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Dacă o femeie dintre oamenii Paradisului s-ar uita la oamenii de pe pământ, spațiul dintre ei s-ar lumina și s-ar umple de parfum, iar veșmântul de pe capul ei este mai bun decât această lume și tot ceea ce se află în ea.”  

Veșmântul de pe capul ei se referă la acoperământul capului, după cum a explicat în altă parte naratorul (6568). 

Însă pare că acest veșmânt face parte din podoaba ei, cu care se înfrumusețează pentru soțul ei, după cum indică contextul hadeeth-ului, care vorbește despre frumusețea femeilor din Paradis. Aceasta este susținută de relatarea lui al-Tabaraani în al-Awsat (3/281): „Coroana de pe capul ei este mai bună decât această lume și tot ceea ce se află în ea.” 

Al-Haythami a spus în al-Majma’ (10/774): Isnād-ul său este jayyid. A fost clasificat drept saheeh de al-Albaani în Saheeh al-Targheeb. 

A se vedea, de asemenea, întrebarea nr. 96598.