Învățarea copiilor să memoreze Coranul folosind ilustrații

În primul rând:

Metodele de predare folosite cu copiii intră sub categoria obiceiurilor și tradițiilor și sunt supuse hotărârilor referitoare la acestea. Ele nu intră sub categoria actelor de adorare, care sunt tawqeefi [adică bazate pe Revelație și pe texte autentice de hadeeth, fără loc pentru ijtihad], sau sub categoria hotărârilor referitoare la acestea. Flexibilitatea în ceea ce privește obiceiurile și tradițiile este unul dintre principalele motive pentru care învățăturile islamice sunt potrivite pentru orice timp și loc, iar aceasta este una dintre cele mai importante îndrumări cărora muftiul trebuie să le acorde atenție înainte de a emite hotărâri.

În epoca modernă, metodele educaționale s-au dezvoltat foarte mult, iar școlile concurează în introducerea acestor metode pentru a obține cele mai bune rezultate în educarea minților tinere și în a face informațiile accesibile și ușor de înțeles în cel mai bun și mai corect mod. Procesul educațional nu mai este exclusiv verbal, bazat pe citirea unui text și ascultare. Dimpotrivă, el se bazează acum pe privire și atingere, ceea ce a dus la introducerea imaginilor vizuale, atât statice, cât și în mișcare, precum și a interacțiunii, mișcării și exercițiilor practice. Toate aceste elemente au dus la dezvoltarea procesului educațional așa cum îl vedem astăzi.

Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) – care este maestrul învățătorilor – a folosit metode educaționale eficiente, în funcție de ceea ce era disponibil în vremea sa. El desena forme sau diagrame potrivite ideii pe care dorea să o transmită, așa cum este demonstrat într-o relatare de la ‘Abdullah (Allah să fie mulțumit de el), care a spus: Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a desenat un pătrat, apoi a desenat o linie în mijlocul acestuia, care se extindea dincolo de pătrat, apoi a desenat linii mici de ambele părți ale liniei din mijloc și a spus: „Acesta [linia din mijlocul pătratului] este omul, iar acesta [pătratul] este moartea sa, care îl înconjoară. Această linie care se extinde dincolo de [pătrat] este aspirația sa, iar aceste linii mici sunt vicisitudinile vieții; dacă reușește să o evite pe aceasta, cealaltă îl va prinde, iar dacă reușește să o evite pe cealaltă, o alta îl va prinde.” Relatat de al-Bukhaari (6417).

De asemenea, i-a învățat oferind demonstrații practice, deoarece acestea sunt mai eficiente și au un impact mai mare asupra memoriei. El s-a rugat pe minbar – când acesta a fost construit pentru prima dată – în fața oamenilor, apoi a spus: „O, oameni, am făcut aceasta pentru ca voi să-mi urmați exemplul și să învățați rugăciunea mea.” Relatat de al-Bukhaari (917) și Muslim (544).

O altă metodă obișnuită era oferirea de exemple și asemănări, pentru a face o idee sau un concept mai ușor de înțeles, folosind diverse comparații și metafore. Un exemplu în acest sens este hadeethul lui an-Nu‘maan ibn Basheer (Allah să fie mulțumit de el), potrivit căruia Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus: „Asemănarea celui care respectă limitele stabilite de Allah și a celui care încalcă aceste limite este aceea a unor oameni care au tras la sorți locurile pe o corabie. Unii dintre ei au primit locuri în partea de sus, iar alții au primit locuri în partea de jos. Când cei care se aflau în partea de jos aveau nevoie de apă, trebuiau să treacă pe lângă cei care se aflau deasupra lor, așa că au spus: De ce să nu facem o gaură în partea noastră a corăbiei, pentru ca apoi să nu-i mai deranjăm pe cei care sunt deasupra noastră? Dacă aceia (care se aflau în partea de sus a corăbiei) i-ar fi lăsat să facă ceea ce doreau, toți ar fi fost pierduți, dar dacă i-ar fi împiedicat să facă aceasta, ei ar fi fost în siguranță și toți ar fi fost în siguranță.” Relatat de al-Bukhaari (2493).

Astfel, învățăm din exemplul Profetului (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) că domeniul metodelor educaționale este larg și intră sub categoria obiceiurilor și tradițiilor. Învățăturile islamice încurajează folosirea diferitelor metode educaționale și nu există rezerve în învățătura islamică în această privință, astfel încât oamenii să poată folosi metodele potrivite timpului și locului lor. Ceea ce contează este obținerea celor mai bune rezultate în transmiterea mesajului adevărului și răspândirea valorilor și a bunelor moravuri.

În al doilea rând:

Deși îndrumările privind metodele de educație și exprimare indică faptul că, în general vorbind, acestea sunt permise, această hotărâre nu se aplică fără rezerve atunci când este vorba despre predarea textului Coranului și nu putem spune că este acceptabil să fie prezentat acel videoclip în timpul recitării. În acest caz, trebuie să fim foarte atenți și să ne acordăm timp pentru a evalua situația. Dacă cineva consideră că este potrivit să facă aceasta, nu îi este permis să prezinte imagini referitoare la chestiuni ale nevăzutului, fie că este vorba despre lucruri din trecut la care nu am fost martori; fie despre chestiuni din prezent în cazul cărora nu știm cum arată ceva, precum Paradisul și Iadul, spaimele mormântului, lumea îngerilor și chiar lumea jinnilor și a shayaateen (diavolilor); fie despre chestiuni ale nevăzutului, precum ceea ce se va întâmpla în Ziua Învierii și în Viața de Apoi.

Dacă imaginile prezintă lucruri din lumea prezentă care sunt tangibile și despre care oamenii au cunoștință și pe care le pot vedea și înțelege, atunci trebuie să fim siguri și convinși că acesta este într-adevăr sensul intenționat al versetului, care trebuie recitat corect și cu precizie. Acest lucru trebuie stabilit de oamenii cunoașterii, care supraveghează producerea unor astfel de materiale.

Deosebirea dintre lumea nevăzutului, care nu trebuie reprezentată, și lumea văzutului, în cazul căreia este permisă prezentarea unor imagini, după ce am stabilit că acesta este într-adevăr sensul intenționat al versetului, este o deosebire foarte dificil de făcut în cazul unui lucru precum Juz’ ‘Amma, cea mai mare parte a acestuia tratând despre chestiuni ale nevăzutului și Viața de Apoi.

Vezi o discuție anterioară despre această chestiune pe site-ul nostru, în răspunsul la întrebarea nr. 131472.

În al treilea rând:

În ceea ce privește videoclipurile menționate în întrebare, am urmărit majoritatea dintre ele și am găsit în acestea multe lucruri care sunt în mod evident contrare învățăturilor islamice, precum și lucruri detestabile împotriva cărora trebuie să avertizăm și pe care trebuie să ne străduim să le corectăm în orice producție viitoare, care ar trebui supravegheată de oameni ai cunoașterii și ai virtuții. Printre acestea se numără următoarele:

1.

Reprezentarea trupurilor Mesagerilor și Profeților, ascunzându-le în același timp fețele. Acesta este un lucru pe care majoritatea savanților contemporani îl interzic, deoarece toate detaliile referitoare la Mesageri și Profeți – chiar și conturul figurilor și mișcările lor – sunt supuse venerării și respectului. Prin urmare, reprezentarea lor subminează inevitabil poziția lor sublimă și expune statutul lor înalt denaturării.

2.

Reprezentarea îngerilor ca semănând cu oamenii, dar având aripi, și într-un mod care seamănă cu ceea ce au creștinii în bisericile și casele lor, reprezentări ale lui Mesia și ale mamei sale Maryam (pacea fie asupra amândurora). Reprezentarea îngerilor este, de asemenea, echivalentă cu minciuna și fabricarea și cu vorbirea despre chestiuni ale nevăzutului pe baza falsității, speculației și presupunerii.

3.

Recitarea nu este realizată bine și conține multe greșeli potrivit regulilor cunoscute ale tajweedului. Ne-am aștepta ca un astfel de material educațional să atingă un nivel înalt de precizie.

4.

Aceste videoclipuri prezintă Paradisul și Iadul, lumea nevăzutului și detalii ale acestora menționate în Coran, în versete care le descriu și ne spun ce se va întâmpla. Savanții au explicat hotărârea privind reprezentarea unor astfel de lucruri în multe fatwa; vom cita aici câteva dintre acestea:

Comitetului Permanent (vol. 3, 1/140) i s-a adresat următoarea întrebare:

Am dat peste o carte intitulată Tareeq al-Mustaqbal (Calea viitorului), care conține un desen al Zilei de Apoi, prezentând Siraat (podul peste Iadul), Mizaan (Balanța), Paradisul și Iadul. Sper să puteți explica hotărârea corectă cu privire la astfel de chestiuni.

Ei au răspuns:

Nu este permisă distribuirea acestei cărți intitulată Tareeq al-Mustaqbal, din cauza reprezentărilor chestiunilor nevăzutului și ale Vieții de Apoi pe care le conține, precum Paradisul și Iadul, Siraat și Mizaan, deoarece nimeni nu poate ști cum sunt aceste lucruri în realitate și deoarece aceasta le subminează importanța. Aceasta intră sub categoria chestiunilor nou-inventate, iar Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a avertizat împotriva chestiunilor nou-inventate. Ceea ce trebuie făcut este să fie interzise tipărirea, publicarea și distribuirea acestei cărți. Sfârșitul citatului.

‘Abd al-‘Azeez Aal ash-Shaykh – Saalih al-Fawzaan – ‘Abdullah ibn Ghadyaan – ‘Abdullah ar-Rukbaan  – Ahmad al-Mubaaraki

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (Allah să aibă milă de el) a fost întrebat:

Care este hotărârea privind desenarea unei grădini ca și cum ar reprezenta Paradisul și desenarea unui foc ca și cum ar reprezenta Iadul?

El a răspuns:

Aceasta nu este permisă, deoarece nu știm cum sunt acestea, după cum spune Allah, slăvit și înălțat fie El (interpretarea sensului): „Și niciun suflet nu știe ce a fost ascuns pentru ei, ca răsplată pentru ceea ce obișnuiau să facă, dintre bucuriile ochilor” [as-Sajdah 32:17]. Și nimeni nu știe cum este focul, deoarece este de șaizeci și nouă de ori mai intens decât focul acestei lumi, inclusiv focurile extrem de fierbinți ale acestei lumi, precum focul produs de gaz și așa mai departe, și orice este mai intens decât acesta. Poate cineva să reprezinte Iadul? Nimeni nu poate face aceasta, așa că spune-i celui care încearcă să facă aceasta că este haraam. Din nefericire, oamenii din zilele noastre au început să considere chestiunile nevăzutului ca fiind asemănătoare cu ceea ce vedem în această lume.

Acest lucru a fost explicat anterior pe site-ul nostru în răspunsurile la întrebările nr. 103075 și 22723.

5.

Se pare că aceste videoclipuri sunt supravegheate de unii Shi‘ah, pe baza semnului care apare în partea din stânga sus a ecranului și pe baza numelor celor care au încărcat aceste videoclipuri. Acesta este un lucru care dă naștere suspiciunii și îndoielii, deoarece ar trebui să existe supraveghere din partea unor comitete de specialiști în tafseer și educație, cunoscuți pentru evlavia și corectitudinea metodologiei lor și calificați în domeniul cunoașterii și al educației; astfel de oameni ar trebui să supravegheze producerea unor astfel de videoclipuri, iar această chestiune nu ar trebui lăsată la judecata unor persoane care să găsească modalități de a prezenta sensurile Coranului în imagini și astfel să riște să cadă în greșelile menționate mai sus sau să profite de inocența copiilor pentru a le insufla în minte o înțelegere a versetelor în felul în care le văd ei și doresc ca acei copii să le înțeleagă, mai ales că lucrurile care trebuie evitate în această privință sunt atât de numeroase, după cum devine clar când reflectăm asupra sensurilor versetelor și începem să ne gândim la ce sensuri ar putea fi reprezentate sub forma unor desene care să-i faciliteze copilului înțelegerea. Este cât se poate de clar că în Coran se găsesc multe sensuri și obiective, prin urmare nu este posibil să stabilim îndrumări generale care să le trateze pe toate. De aceea, este esențial ca savanți demni de încredere să supravegheze producerea unor astfel de materiale educaționale.

Din cele de mai sus putem concluziona că nu suntem, în principiu, împotriva folosirii ilustrațiilor pentru copii pentru a explica anumite sensuri ale Coranului, dar suntem împotriva riscurilor și ideilor greșite la care aceasta poate duce și avertizăm împotriva depășirii limitelor în aceste producții, ceea ce ar putea duce la subminarea statutului Coranului și i-ar putea determina pe tineri să nu-l venereze la adevărata sa valoare.

Și Allah știe cel mai bine.