Întrebare
„Am mers la hajj cu tatăl meu când aveam cincisprezece ani, iar aceasta s-a întâmplat acum paisprezece ani. După ce am intrat în ihram la Abyar ‘Ali și ne-am urcat în mașină, am practicat obiceiul secret fără intenția de a emite maniy, însă lucrurile au scăpat de sub control fără voia mea și am emis maniy. Deoarece știam că emiterea de maniy invalidează ihramul, care este una dintre condițiile validității Hajjului, și deoarece nu i-am spus tatălui meu ce se întâmplase, am păstrat aceasta pentru mine și am crezut că Hajjul meu era invalid. Mi-am spus că îl voi repeta în anul următor, dacă Allah va voi, și nu am intenționat să continui Hajjul. Deoarece eram tânăr, am îndeplinit unele dintre părțile esențiale și actele obligatorii ale Hajjului fără să formulez intenția, întrucât tatăl meu le îndeplinea, iar eu le făceam împreună cu el, fără să formulez intenția. Dacă tatăl meu nu era cu mine, nici măcar nu terminam tawaf-ul sau sa‘i, crezând că Hajjul meu era invalid și că trebuia să-l repet. Aceasta s-a întâmplat doar din cauza lipsei mele de cunoștință, deoarece eram foarte tânăr. Acum nu-mi amintesc dacă am spus expresia „Dacă ceva mă împiedică să continui, atunci ieșirea mea din ihram va fi în locul în care Tu m-ai împiedicat să continui” când am intrat în ihram, deși cred cel mai probabil că am spus-o, deoarece tatăl meu este cunoscător și nu cred că nu m-a îndemnat să o spun, însă a trecut mult timp de la aceste evenimente. După ce ne-am ras capetele și am aruncat pietre în Jamrah în Ziua Sacrificiului (făceam Hajj ifrad, adică Hajj separat, fără `umrah ), am ieșit din ihram. Ne-am întors acasă după ce am terminat ritualurile și până astăzi nu am putut să îndeplinesc Hajjul obligatoriu, deși am făcut `umrah de mai multe ori după aceea. Vă rog să rețineți că am peste douăzeci și opt de ani. Întrebarea mea este: Este adevărat că sunt considerat încă în ihram din acel moment și că trebuie să ofer ispășire pentru toate lucrurile pe care le-am făcut și care sunt interzise în timp ce eram în ihram? Care este verdictul privind `umrah-urile pe care le-am făcut după acel Hajj? Având în vedere că am încheiat contractul de căsătorie, dar nu am consumat încă mariajul cu soția mea, este adevărat că acel contract de căsătorie este invalid, deoarece sunt încă în ihram? Sper să mă sfătuiți cu privire la cele de mai sus, pe baza celor pe care vi le-am spus. Fie ca Allah să vă răsplătească cu bine."
Răspuns
Cuprins
Invalidează masturbarea Hajjul?
Masturbarea este haram în timpul Hajjului și în afara lui, însă în timpul ihramului este mai rea și mai gravă, deși aceasta nu înseamnă că Hajjul devine invalid, potrivit majorității juriștilor, cu excepția malikilor.
Potrivit majorității, este necesar un sacrificiu compensatoriu pentru aceasta, care este o cămilă potrivit hanbaliților. Totuși, potrivit opiniei conform căreia aceasta invalidează Hajjul, este în continuare obligatoriu să-l continue și, de asemenea, să-l recupereze în anul următor. (A se vedea: al-Mawsu’ah al-Fiqhiyyah, 2/193) și al-Insaf , 3/224)
Opinia corectă este cea a majorității, și anume că masturbarea nu invalidează Hajjul , deoarece nu există nicio dovadă care să sugereze aceasta și deoarece analogia dintre masturbare și relațiile sexuale este slabă.
Am masturbat în timpul Hajjului: ar trebui să continui ritualurile?
Ai făcut o greșeală mult mai gravă prin faptul că nu ți-ai terminat Hajjul, chiar și potrivit opiniei conform căreia acesta devenise invalid, deoarece era în continuare obligatoriu să-l termini. Dacă nu l-ai terminat, atunci ești încă în stare de ihram, potrivit ambelor opinii.
Ad-Dardir a spus în ash-Sharh al-Kabir ma‘a ad-Dasuqi (2/68):
„Este haram ca ambii soți să aibă relații sexuale sau să facă lucrurile care duc la acestea… Relațiile sexuale invalidează Hajjul și `umrah în toate cazurile , indiferent dacă au avut loc din greșeală sau dacă el a forțat-o și indiferent dacă a îndeplinit sau nu vreunul dintre actele Hajjului după intrarea în ihram și indiferent dacă ajunsese sau nu la vârsta pubertății, precum și în cazul facerii oricărui lucru care duce la emiterea de maniy. Este haram și invalidează Hajjul dacă maniy este emis.”
Apoi a spus:
„Este în continuare obligatoriu – fără nicio diferență de opinie între savanți cu privire la aceasta, cu excepția lui Dawud – ca cel care l-a invalidat să continue acel Hajj sau `umrah, așadar trebuie să-l continue ca pe un Hajj valid, dacă reușește să stea la `Arafah. Dar dacă nu poate sta la `Arafah din cauza unui obstacol sau impediment, atunci trebuie să iasă din ihram făcând `umrah și nu îi este permis să rămână în ihram până în anul următor, deoarece, făcând aceasta, persistă într-un Hajj invalid când este capabil să se elibereze de el. Dacă nu și-a putut termina Hajjul, indiferent dacă a crezut că era permis să-l întrerupă sau nu, atunci este încă în stare de ihram, chiar dacă și-a reînnoit ihramul cu intenția de a recupera (acel Hajj invalidat) sau nu, iar al doilea ihram nu contează cu nimic. Întrucât el este încă în stare de ihram pentru primul Hajj și a intrat în ihram în anul următor pentru a recupera acel Hajj, aceasta nu poate recupera Hajjul invalidat, iar orice face în anul următor trebuie considerat drept continuarea Hajjului invalidat; recuperarea lui nu poate fi făcută decât cu a treia ocazie, dacă a fost `umrah, sau în al treilea an, dacă a fost Hajj.”
În ash-Sharh as-Saghir ma‘a as-Sawi (2/95) se spune:
„Cel care și-a invalidat Hajjul prin relații sexuale sau ejaculare – indiferent dacă a crezut că era permis să-l întrerupă deoarece fusese compromis sau nu – rămâne în stare de ihram atât timp cât trăiește.”
Validitatea ritualurilor îndeplinite în timp ce eram în stare de ihram deoarece nu am terminat Hajjul
Pe baza opiniei majorității, Hajjul tău nu a fost invalidat prin masturbare și ar fi trebuit să-l termini. Dacă nu ai făcut tawaf al-ifadah sau sa`i al Hajjului sau nu ai intenționat să faci unul dintre acestea, atunci ești încă în stare de ihram, iar efectuarea `umrah nu te-a eliberat din ihram; mai degrabă, această `umrah nu este valabilă, potrivit majorității savanților, sau poți fi considerat că ai făcut qiran deoarece ai inclus-o în Hajj, după cum este opinia hanafiților. (A se vedea: al-Mawsu‘ah al-Fiqhiyyah (2/140); ash-Sharh al-Mumti‘ (7/86)
Trebuie să mergi la Makkah și să faci tawaf și sa`i, iar astfel vei ieși din ihramul Hajjului.
Dacă ai aruncat pietre în Jamarat fără să formulezi intenția, atunci trebuie să oferi un sacrificiu compensatoriu pentru aceasta, deoarece aruncarea pietrelor în Jamarat fără formularea intenției are același verdict ca neîndeplinirea ei.
Un contract de căsătorie încheiat în timp ce persoana se află încă în stare de ihram nu este valid, așadar trebuie refăcut după ieșirea din ihram.
Ceea ce ai făcut în această perioadă dintre acțiunile interzise în timp ce erai în ihram este trecut cu vederea, indiferent dacă terminasei sau nu prima etapă a ieșirii din ihram; ești scuzat deoarece nu cunoșteai verdictul.
Faptul că nu-mi amintesc o condiție la intrarea în ihram: este luată în considerare?
În ceea ce privește ceea ce menționezi despre stipularea unei condiții la intrarea în ihram [că, dacă vreun impediment te-ar împiedica să continui și să termini Hajjul, ai ieși din ihram în acel moment fără penalizare], dacă nu ești sigur că ai spus-o, aceasta nu este luată în considerare, deoarece principiul de bază este că această condiție nu a fost stipulată, cu excepția cazului în care îți amintești că ai făcut-o.
Mai degrabă, ceea ce pare să fie cazul este că stipularea unei condiții nu este utilă în această situație, deoarece nu a existat niciun impediment care să te împiedice să termini ritualurile.
Ceea ce trebuie să faci este să te căiești înaintea lui Allah, Preaînălțatul, pentru ceea ce ai făcut și pentru neglijența ta de a nu întreba și de a nu afla ceea ce trebuia să știi despre actele tale de adorare.
Îl rugăm pe Allah să accepte de la noi și de la tine.
Și Allah știe cel mai bine.
Conținutul de pe tawhid.ro este compilat și tradus de studenți ai cunoașterii islamice (ṭullāb al-ʿilm) din surse savanțe de încredere. Nu emitem fatwa independente și nu înlocuim consultarea directă cu un savant calificat (ʿālim).
Pentru cazuri personale sau întrebări specifice, vă recomandăm să consultați un imam sau un savant recunoscut din comunitatea dumneavoastră.