Întrebări importante despre credințele lui Ahl as-Sunnah cu privire la numele și atributele lui Allah

În primul rând: 

Nu există nicio îndoială că atributele lui Allah diferă în ceea ce privește înțelesurile lor. Atributul puterii nu este același cu atributul forței, care nu este același cu atributul cunoașterii. Nicio persoană rațională nu ar spune că ele sunt asemănătoare între ele în ceea ce privește înțelesurile. Vom explica aceasta mai jos. 

În al doilea rând: 

Credința lui Ahl as-Sunnah wa’l-Jamaa‘ah cu privire la numele lui Allah este că acestea sunt identice prin faptul că se referă la Esența Sa, preaslăvit și înălțat fie El, și sunt diferite în ceea ce privește înțelesurile lor.  

Pentru a explica mai detaliat, spunem: Numele Sale al-Qadeer (Atotputernicul), al-‘Aleem (Atotștiutorul), al-‘Azeez (Cel Atotputernic), al-Hakeem (Înțeleptul) – de exemplu – indică toate către o singură Esență, care este Esența sfântă a lui Allah. Din acest punct de vedere, ele sunt identice și nu diferite. Dar, în același timp, atributele puterii, cunoașterii, forței și înțelepciunii diferă unele de altele. În acest sens, ele diferă unele de altele. 

Așadar, numele frumoase ale lui Allah sunt sinonime prin faptul că se referă la o singură Esență, însă atributele indicate de aceste nume diferă unele de altele. 

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (Allah să aibă milă de el) a spus: 

Allah, preaslăvit fie El, ne-a spus că este Atotștiutor, Puternic, Atot-Auzitor, Atotvăzător, Iertător, Prea Milostiv și că are și alte nume și atribute. Înțelegem înțelesul acestora și putem face diferența între cunoaștere și putere, între milă, auz și vedere; știm că toate numele sunt de acord prin faptul că se referă la Esența lui Allah. Chiar dacă au înțelesuri diferite, ele sunt în acord și sunt identice în ceea ce privește Esența Sa, dar diferite în ceea ce privește Atributele Sale. 

Majmoo‘ al-Fataawa, 3/59 

Shaykh Muhammad ibn Saalih al-‘Uthaymeen (Allah să aibă milă de el) a spus: 

Numele și atributele lui Allah, preaslăvit fie El, sunt nume prin faptul că se referă la Esența Sa și sunt atribute în ceea ce privește înțelesurile conținute în aceste cuvinte. În primul sens, ele sunt identice deoarece se referă la o singură Esență, și anume Allah, preaslăvit și înălțat fie El, iar în al doilea sens sunt diferite deoarece fiecare are un înțeles diferit. 

Astfel, al-Hayy (Cel Veșnic Viu), al-‘Aleem (Atotștiutorul), al-Qadeer (Atotputernicul), as-Samee‘ (Atot-Auzitorul), al-Baseer (Atotvăzătorul), ar-Rahmaan (Prea Milostivul), ar-Raheem (Cel Milostiv), al-‘Azeez (Atotputernicul), al-Hakeem (Atotînțeleptul) sunt toate nume ale unei singure entități numite, care este Allah, preaslăvit fie El, însă înțelesul lui al-Hayy (Cel Veșnic Viu) este diferit de înțelesul lui al-‘Aleem (Atotștiutorul), iar înțelesul lui al-‘Aleem (Atotștiutorul) este diferit de înțelesul lui al-Qadeer (Atotputernicul) și așa mai departe. 

Mai degrabă spunem că sunt nume și atribute deoarece Coranul indică aceasta, după cum spune Allah, preaslăvit fie El (interpretarea sensului):

„Și El este Iertătorul, Milostivul”

[Yoonus 10: 10]

„Iar Domnul tău este Iertătorul, Stăpânul milei”

[al-Kahf 18:58].

Al doilea verset indică faptul că Cel Milostiv este Cel care are caracteristica milei. Există un consens între lingviști și în modul în care oamenii înțeleg limba că nimeni nu poate fi numit ‘aleem (cunoscător) decât cel care are cunoaștere; nimeni nu poate fi numit samee‘ (auzitor) decât cel care are auz; nimeni nu poate fi numit baseer (văzător) decât cel care are vedere. Această chestiune este prea clară pentru a avea nevoie de vreo dovadă. 

Al-Qawaa’id al-Mathla fi Sifaat Allah wa Asma’ihi al-Husna, p. 8 

Același lucru poate fi spus despre numele Coranului, numele Profetului (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) și numele Zilei de Apoi. În fiecare caz, toate se referă la un singur lucru – Coranul, Mesagerul sau Ziua de Apoi – dar, în același timp, diferă prin faptul că fiecare dintre aceste nume indică un atribut diferit de celelalte, astfel încât numele poartă înțelesuri diferite.  

În al treilea rând: 

Credința lui Ahl as-Sunnah wa’l-Jamaa‘ah cu privire la numele frumoase ale lui Allah – conform opiniei corecte – este că acestea nu sunt limitate la un număr specific; același lucru se poate spune despre atributele Sale. Allah, preaslăvit și înălțat fie El, are nume pe care le-a păstrat pentru Sine în cunoașterea nevăzutului pe care o deține. Aceste nume se referă la atribute. Prin urmare, numele și atributele Sale nu sunt limitate la un număr specific. 

Printre dovezile acestei credințe se numără următoarele: 

-1-

S-a relatat că ‘Abd-Allah ibn Mas’ood a spus: Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Nu există nimeni care să fie lovit de necaz și întristare și să spună: ‘Allaahumma inni ‘abduka ibn ‘abdika ibn amatija naasyati bi yadika, maada fiyya hukmuka, ‘adlun fiyya qadaa’uka. As’aluka bi kulli ismin huwa laka sammayta bihi nafsaka aw anzaltahu fi kitaabika aw ‘allamtahu ahadan min khalqika aw ista’tharta bihi fi ‘ilm il-ghayb ‘indaka an taj’al al-Qur’aana rabee’ qalbi wa noor sadri wa jalaa’ huzni wa dhihaab hammi (O Allah, eu sunt robul Tău, fiul robului Tău, fiul roabei Tale; fruntea mea este în mâna Ta, porunca Ta asupra mea se împlinește întotdeauna, iar hotărârea Ta asupra mea este dreaptă. Te rog prin fiecare nume care Îți aparține, cu care Te-ai numit pe Tine Însuți, pe care l-ai revelat în Cartea Ta, pe care l-ai învățat uneia dintre creaturile Tale sau pe care l-ai păstrat în cunoașterea Nevăzutului pe care o deții, să faci din Coran primăvara inimii mele, lumina pieptului meu, îndepărtarea tristeții mele și eliberarea de neliniștea mea)’, fără ca Allah să-i îndepărteze necazul și întristarea și să le înlocuiască cu bucurie”. A fost întrebat: „O, Mesager al lui Allah, ar trebui să învățăm aceasta?” El a spus: „Desigur; fiecare cel care o aude ar trebui să o învețe”. 

Relatat de Ahmad, 3704; clasificat drept saheeh de Shaykh al-Albaani în as-Silsilah al-Saheehah, 199.  

Ibn al-Qayyim (Allah să aibă milă de el) a spus: 

Numele frumoase ale lui Allah nu sunt limitate și sunt nenumărate. Allah, preaslăvit și înălțat fie El, are nume și atribute pe care le-a păstrat pentru Sine în cunoașterea nevăzutului pe care o deține. Ele nu sunt cunoscute niciunui Înger apropiat de El sau vreunui Profet trimis, după cum se spune în hadeeth-ul saheeh: „…. Te rog prin fiecare nume care Îți aparține, cu care Te-ai numit pe Tine Însuți, pe care l-ai revelat în Cartea Ta, pe care l-ai învățat uneia dintre creaturile Tale sau pe care l-ai păstrat în cunoașterea Nevăzutului pe care o deții…” 

Așadar, numele Sale pot fi împărțite în trei categorii: 

(i) Cele prin care S-a numit pe Sine și pe care le-a transmis oricăruia dintre Îngerii Săi sau altora, după voia Sa, dar pe care nu le-a revelat în Cartea Sa.

(ii) Cele pe care le-a revelat în Cartea Sa și pe care le-a transmis robilor Săi.

(iii) Cele pe care le-a păstrat pentru Sine în cunoașterea nevăzutului, astfel încât niciuna dintre creaturile Sale nu le cunoaște. De aceea, du‘aa’ spune: „Le-ai păstrat”, adică numai Tu le cunoști; aceasta nu înseamnă că numai El este numit cu ele, deoarece printre numele dovedite ca fiind numai ale Lui se numără și nume pe care Allah le-a revelat în Cartea Sa.

Badaa’i‘ al-Fawaa’id, 1/174-176 

Ibn Katheer (Allah să aibă milă de el) a spus: 

Trebuie menționat că numele frumoase ale lui Allah nu sunt limitate la nouăzeci și nouă. 

Tafseer Ibn Katheer, 2/328 

Vezi și Majmoo‘ al-Fataawa de Ibn Taymiyah, 22/482-486 

-2-

S-a relatat că ‘Aa’ishah a spus: Am observat că într-o noapte Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) nu se afla în pat, așa că l-am căutat, iar mâna mea a atins talpa piciorului său. Se afla în moschee, cu picioarele ridicate și spunea: „O, Allah, caut adăpost în mulțumirea Ta împotriva mâniei Tale, în iertarea Ta împotriva pedepsei Tale. Caut adăpost la Tine împotriva Ta. Nu Te pot lăuda îndeajuns; Tu ești așa cum Te-ai lăudat pe Tine Însuți”. 

Relatat de Muslim, 486 

Atributele – după cum am menționat – sunt legate de nume. Fiecare nume dovedit ca fiind un nume al lui Allah indică un atribut potrivit Măreției Sale, preaslăvit și înălțat fie El. 

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (Allah să aibă milă de el) a spus: 

El (Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a afirmat că lauda lui Allah nu poate fi limitată; dacă i-ar fi cunoscut toate numele, i-ar fi cunoscut toate atributele și astfel ar fi fost capabil să-L laude suficient, deoarece atributele Sale sunt exprimate numai prin numele Sale. 

Dar’ Ta‘aarud al-‘Aql wa’n-Naql, 3/332, 333 

Unii dintre ei au considerat că numele lui Allah, preaslăvit fie El, erau limitate la un număr specific, și anume nouăzeci și nouă! An-Nawawi (Allah să aibă milă de el) a relatat că savanții sunt unanim de acord că numele lui Allah nu sunt limitate la acest număr. În răspunsul la întrebarea nr. 41003 am citat dovezile care arată că ele nu sunt limitate la acest număr, precum și opiniile savanților ca respingere a celor care au considerat că numele lui Allah, preaslăvit fie El, erau limitate la acest număr. 

Pe scurt: numele, atributele și acțiunile lui Allah, preaslăvit fie El, nu au limită. Nimeni nu se va îndoi de aceasta dacă studiază dovezile din Coran și Sunnah, examinează credința lui Ahl as-Sunnah wa’l-Jamaa‘ah și își întemeiază credința cu privire la numele și atributele lui Allah pe reguli și principii corecte. 

Și Allah știe cel mai bine.