Întreabă despre hadithul „Cele mai iubite nume de Allah…”

Hadithul la care se referă întrebarea este saheeh. A fost relatat de Muslim în Saheeh-ul său (2132), de la Ibn ‘Umar (Allah să fie mulțumit de el), care a spus: Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Cele mai iubite dintre numele voastre de Allah sunt ‘Abd-Allah și ‘Abd al-Rahmaan.” 

Abu Dawood (4950) a relatat că Abu Wahb al-Jushami, care era companion al Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa), a spus: Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Dați copiilor voștri numele profeților, iar cele mai iubite dintre nume de Allah sunt ‘Abd-Allah și ‘Abd al-Rahmaan, iar cele mai sincere sunt Haarith și Hammaam [aceste nume se referă ambele la cel care face mereu ceva, fie bun, fie rău], iar cele mai rele sunt Harb și Murrah [însemnând «război» și, respectiv, «amărăciune»].” Clasificat drept saheeh de al-Albaani în Saheeh Abi Dawood. 

Numele care reflectă supunerea față de Allah (cele care încep cu „ ‘Abd”, însemnând „robul lui”) sunt mai iubite de Allah decât altele, deoarece afirmă atributele care I se potrivesc Lui și nu se potrivesc nimănui altcuiva. Nimeni dintre oameni nu are vreun drept asupra lor și nici vreo parte din ele. Aceasta se referă la Atributele Sale divine (sifaat al-uloohiyyah). Ele afirmă, de asemenea, statutul care i se potrivește persoanei și care nu se schimbă nici măcar pentru o clipă de-a lungul vieții sale, și anume statutul de supunere, de rob al Domnului său. Astfel, numele are un efect benefic asupra celui care îl poartă; el onorează persoana căreia i se dă acest nume, descriind-o ca rob al Domnului său. De aceea, aceste nume au o mare virtute. 

Legătura dintre rob și Allah este una de supunere pură (‘uboodiyyah), iar legătura dintre Allah și rob este una de milă deplină. Prin mila Sa el există în sensul adevărat al cuvântului, iar scopul pentru care a fost creat este să Îl adore numai pe Allah, cu iubire, teamă, speranță, adorare și venerație, astfel încât este rob al lui Allah. 

Acesta este sensul numelui: că purtătorul acestui nume este legat de unul dintre atributele lui Allah, care nu poate fi atribuit nimănui altcuiva. 

Deoarece mila Sa prevalează asupra mâniei Sale, mila Îi este mai iubită decât mânia, astfel încât numele ‘Abd al-Rahmaan („rob al Celui Milostiv”) Îi este mai drag decât numele ‘Abd al-Qaahir („rob al Celui Atotputernic”) și nume similare.

Așadar, aceste nume se referă la aceste două sensuri, cel al divinității și cel al supunerii, iar aceasta înseamnă că numele este o amintire permanentă a poziției umile a robului înaintea Domnului său și o rugă permanentă pentru mila Domnului față de robul Său sărac și umil. 

Unii învățați au afirmat că aceste două nume au caracteristici speciale, și anume că în Qur’aan Allah nu menționează cuvântul ‘abd (sau pluralul său ‘ibaad) împreună cu niciunul dintre numele lui Allah în afară de acestea două. Allah spune (interpretarea sensului): 

„Și când robul lui Allah [‘abd Allah] (Muhammad) s-a ridicat invocându-L”

[al-Jinn 72:19] 

„Și robii (credincioși) ai Celui Milostiv [‘ibaad al-Rahmaan] (Allah)”

[al-Furqaan 25:63]

Aceasta este susținută de versetul în care Allah spune (interpretarea sensului): 

„Spune (O, Muhammad): Invocați-L pe Allah sau invocați-L pe Cel Milostiv [al-Rahmaan] (Allah)”

[al-Isra’ 17:110]

Dacă primul lucru de care un copil devine conștient, pe care îl înțelege și îl aude este acest nume, ideea că el este rob al lui Allah, că Allah este Domnul său și că Domnul său este Cel Milostiv, Milostivul, se va înrădăcina în inima lui și va fi ușor să fie crescut în conformitate cu aceasta. 

Pentru mai multe informații, a se vedea Tuhfat al-Mawdood bi Ahkaam al-Mawlood, de Ibn al-Qayyim; Fath al-Baari de Ibn Hajar, în comentariul său la capitolul Ahabb al-Asma’ ila Allah (cele mai iubite nume de Allah); și comentariul lui al-Sindi la Ibn Maajah (Haashiyat al-Sindi ‘ala Ibn Maajah). 

Fie ca Allah să ne ajute pe noi și pe voi să fim robi sinceri ai Lui și să ne primească în Mila Sa prin harul și bunătatea Sa, căci El este Cel mai milostiv dintre cei milostivi.