Înțelepciunea din spatele nenorocirilor

Da, există o mare înțelepciune în spatele nenorocirilor, printre care se numără următoarele: 

1 – Dobândirea supunerii adevărate și a robiei (‘uboodiyyah) față de Allah, Domnul lumilor. 

Mulți oameni sunt robi ai capriciilor și dorințelor lor și nu sunt robi adevărați ai lui Allah. Ei spun că sunt robi ai lui Allah, însă atunci când sunt încercați se întorc pe călcâie și pierd atât în această lume, cât și în Viața de Apoi, iar aceasta este o pierdere evidentă. Allah spune (interpretarea sensului): 

„Și printre oameni este cel care Îl adoră pe Allah ca și cum s-ar afla pe margine (adică în îndoială): dacă îl ajunge binele, este mulțumit de el; dar dacă îl ajunge o încercare, se întoarce pe față (adică se întoarce la necredință după ce s-a convertit la Islam). El pierde atât această lume, cât și Viața de Apoi. Aceasta este pierderea evidentă” [al-Hajj 22:11]

2 – Încercările îi pregătesc pe credincioși să prevaleze pe pământ 

I s-a spus imamului al-Shaafa’i (fie ca Allah să aibă milă de el): Ce este mai bun: răbdarea, încercările sau prevalența? El a spus: Prevalența este nivelul atins de profeți și nu poate exista prevalență decât după încercări. Dacă o persoană este încercată, va deveni răbdătoare, iar dacă rămâne răbdătoare, va prevala. 

3 – Ispășirea păcatelor

 al-Tirmidhi (2399) a relatat că Abu Hurayrah (fie ca Allah să fie mulțumit de el) a spus: Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Încercările vor continua să se abată asupra bărbatului sau femeii credincioase, asupra persoanei sale, copilului și averii sale, până când Îl întâlnește pe Allah fără niciun păcat asupra sa.” Relatat de al-Tirmidhi (2399), considerat saheeh de al-Albani în al-Silsilah al-Saheehah, 2280. 

S-a relatat că Anas (fie ca Allah să fie mulțumit de el) a spus: Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) „Când Allah dorește binele robului Său, grăbește pedeapsa pentru el în această lume, iar când Allah dorește răul robului Său, îi reține pedeapsa pentru păcatele sale până când vine cu toate păcatele sale în Ziua Învierii.” Relatat de al-Tirmidhi (2396); considerat saheeh de al-Albani în al-Silsilah al-Saheehah (1220). 

4 – Dobândirea răsplății și ridicarea rangului 

Muslim (2572) a relatat că ‘Aa’ishah (fie ca Allah să fie mulțumit de ea) a spus: Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Credinciosul nu este vătămat de un spin sau de ceva mai mare decât acesta fără ca Allah să-i ridice rangul prin aceasta sau să-i șteargă un păcat prin aceasta.” 

5 – Nenorocirile oferă o ocazie de a reflecta asupra propriilor greșeli, neajunsuri și greșeli din trecut. 

Deoarece, dacă este o pedeapsă, care a fost păcatul? 

6 – Nenorocirea este o lecție despre Tawheed, credință și încrederea în Allah 

Îți arată într-un sens practic ceea ce ești cu adevărat, astfel încât să-ți dai seama că ești un rob slab și că nu ai putere și nicio capacitate decât prin Domnul tău; atunci îți vei pune încrederea în El în adevăratul sens, te vei întoarce la El în adevăratul sens și vei lăsa deoparte poziția, mândria, aroganța, admirația de sine și neglijența ta. Vei înțelege că ești sărac și ai nevoie de Domnul tău, că ești slab și ai nevoie să te întorci la Cel Preaputernic, Cel Atotputernic,  fie ca El să fie slăvit. 

Ibn al-Qayyim a spus: 

Dacă Allah nu Și-ar trata robii cu leacul încercărilor și nenorocirilor, ei ar încălca limitele și ar depăși măsura. Când Allah dorește binele robilor Săi, le dă medicamentul nenorocirilor și încercărilor potrivit situației lor, pentru a-i vindeca de toate bolile și afecțiunile mortale, până când îi purifică și îi curăță, apoi îi face vrednici de cea mai onorabilă poziție din această lume, aceea de a fi robi adevărați ai lui Allah (‘uboodiyyah), și de cea mai mare răsplată în Viața de Apoi, aceea de a-L vedea și de a fi aproape de El."(Zaad al-Ma’aad, 4/195)

7 – Nenorocirile alungă admirația de sine din inimile noastre și le apropie de Allah 

Ibn Hajr a spus: Yoonus ibn Bukayr a relatat în Ziyaadaat al-Maghaazi că al-Rabee’ ibn Anas a spus: Un om a spus în ziua de Hunayn: „Astăzi nu vom fi niciodată învinși din cauza lipsei de oameni.” Acest lucru l-a mâhnit pe Profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa), iar apoi au fost învinși. 

Ibn al-Qayyim a spus în Zad al-Ma’ad (3/477): 

În înțelepciunea Sa, Allah a hotărât ca musulmanii să guste mai întâi amărăciunea înfrângerii, în pofida numărului lor mare și a echipamentului și forței suficiente, pentru a-i smeri pe unii dintre cei care se mândriseră ca urmare a cuceririi orașului Makkah și care nu intraseră în țara și sanctuarul Său așa cum intrase Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa), plecându-și capul în timp ce călărea calul, până într-atât încât bărbia aproape că atingea șaua, din umilință față de Domnul său. 

Allah spune (interpretarea sensului):  

„Și pentru ca Allah să-i încerce (sau să-i purifice) pe credincioși (de păcate) și să-i nimicească pe necredincioși” [Aal ‘Imraan 3:141]

al-Qaasimi (4/239) a spus: 

adică să-i curețe și să-i purifice de păcat, mândrie și aroganță. De asemenea, îi curăță de ipocriți și îi face să se distingă de ei… apoi menționează un alt motiv, și anume „să-i nimicească pe necredincioși”, deoarece, dacă prevalează, vor încălca limitele și vor depăși măsura, ceea ce va fi cauza prăbușirii și nimicirii lor. Legile lui Allah hotărăsc că, atunci când dorește să-Și nimicească dușmanii și să-i șteargă, le pune la dispoziție mijloacele care îi vor conduce la pieirea și dispariția lor; printre cele mai importante, după kufr-ul lor, se numără încălcarea limitelor și tirania lor în persecutarea, opunerea și lupta împotriva apropiaților Săi… Allah i-a nimicit pe cei care au purtat război împotriva Mesagerului lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) în ziua de Uhud și au persistat în kufr. Sfârșitul citatului. 

8 – Pentru a demonstra adevărata natură a oamenilor, deoarece există oameni a căror virtute rămâne necunoscută până când lovește nenorocirea 

al-Fudayl ibn ‘Iyaad a spus: Atâta timp cât oamenilor le merge bine, adevărata lor natură este ascunsă; însă atunci când lovește nenorocirea, adevărata lor natură este dezvăluită, astfel încât credinciosul recurge la credința sa, iar ipocritul recurge la ipocrizia sa.  

Al-Bayhaqi a relatat în al-Dalaa’il că Abu Salamah a spus: Mulți oameni au fost nedumeriți – adică după Isra’ – și unii oameni au venit la Abu Bakr și i-au spus. El a zis: „Mărturisesc că spune adevărul.” Ei au spus: „Crezi că a mers în Siria într-o singură noapte și apoi s-a întors la Makkah?” El a zis: „Da, și îl cred în lucruri mai mari decât aceasta; cred ceea ce spune despre Revelația care îi vine din cer.” Din acest motiv a fost numit al-Siddeeq. 

9 – Nenorocirile întăresc hotărârea oamenilor   

Allah a ales pentru Profetul Său (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) o viață grea, plină de tot felul de dificultăți încă din tinerețe, pentru a-l pregăti pentru marea misiune care îl aștepta, pe care nimeni nu o putea suporta în afară de cei mai puternici dintre oameni, cei care trecuseră prin greutăți și fuseseră încercați cu nenorociri și le înduraseră cu răbdare. 

Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) s-a născut orfan, iar apoi nu a trecut mult timp până când a murit și mama sa. 

Allah i-a amintit Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) acest lucru atunci când a spus (interpretarea sensului): 

„Oare nu te-a găsit El, o, Muhammad, orfan și ți-a oferit adăpost?” [al-Duha 93:6]

Este ca și cum Allah ar fi dorit să-l pregătească pe Profet să poarte responsabilitatea și să îndure greutățile încă de la o vârstă fragedă. 

10 – Un alt motiv din spatele nenorocirilor și greutăților este că omul devine capabil să distingă între prietenii adevărați și prietenii care au în vedere doar propriile interese. 

11 – Nenorocirile îți amintesc de păcatele tale, pentru a te putea căi de ele. 

Allah spune (interpretarea sensului): 

„Orice bine care te ajunge este de la Allah, iar orice rău care te lovește este de la tine” [al-Nisa’ 4:79]

„Orice nenorocire care vă lovește este din cauza a ceea ce au dobândit mâinile voastre. El însă iartă multe” [al-Shoora 42:30]

Nenorocirile oferă o ocazie de căință înainte ca pedeapsa mai mare să vină în Ziua Învierii. Allah spune (interpretarea sensului): 

„Și cu adevărat îi vom face să guste chinul cel mai apropiat (adică chinul din viața acestei lumi, adică dezastrele și nenorocirile) înaintea chinului suprem (în Viața de Apoi), pentru ca ei să se poată căi și să se întoarcă (adică să accepte Islamul)” [al-Sajdah 32:21]

„Chinul cel mai apropiat” reprezintă greutățile din această lume și lucrurile rele care i se întâmplă unei persoane. 

Dacă viața continuă să fie ușoară, omul poate deveni încrezut și arogant și poate crede că nu are nevoie de Allah; de aceea, prin mila Sa, El îi încearcă pe oameni pentru ca aceștia să se întoarcă la El. 

12 – Nenorocirile îți arată adevărata natură a acestei lumi și caracterul ei trecător, faptul că ea oferă doar plăceri temporare și ne arată că adevărata viață este cea de dincolo de această lume, într-o viață în care nu există boală sau epuizare. 

„Într-adevăr, locuința Vieții de Apoi este viața adevărată (adică viața veșnică, ce nu se va sfârși niciodată), dacă ar ști ei” [al-‘Ankaboot 29:64]

Însă această viață înseamnă doar greutate și epuizare. 

„Într-adevăr, l-am creat pe om în trudă” [al-Balad 90:4]

13 – Nenorocirile îți amintesc de marile binecuvântări ale sănătății și ușurinței. 

Această nenorocire îți arată în cel mai clar mod înțelesul sănătății și al ușurinței de care te-ai bucurat mulți ani, dar a căror dulceață nu ai gustat-o și pe care nu le-ai apreciat pe deplin. 

Nenorocirile îți amintesc de binecuvântări și de Cel care le oferă și te fac să-I mulțumești și să-L lauzi pe Allah pentru binecuvântările Sale. 

14 – Dorul de Paradis 

Nu vei tânji niciodată după Paradis până când nu vei gusta amărăciunea acestei lumi. Cum ai putea tânji după Paradis când ești mulțumit de această lume? 

Acestea sunt câteva dintre înțelepciunile din spatele nenorocirilor, beneficiile dobândite prin ele și măreția înțelepciunii lui Allah. 

Și Allah știe cel mai bine.