Îngerii care consemnează părăsesc vreodată o persoană în anumite împrejurări?

În primul rând: 

Savanții sunt unanim de acord că faptele oamenilor sunt consemnate împotriva lor, indiferent dacă le săvârșesc în locuri decente sau în locuri lipsite de respect, precum toaletele, și indiferent dacă le săvârșesc în ascultare față de Allah sau în neascultare și păcat. Tot ceea ce face o persoană în timpul vieții sale va găsi în Ziua Învierii consemnat în cartea faptelor sale, fie că este mic sau mare, important sau neînsemnat. Allah, preaslăvit fie El, spune (interpretarea sensului):

„Și Cartea (registrul cuiva) va fi așezată (în mâna dreaptă pentru un credincios în Unicitatea lui Allah și în mâna stângă pentru un necredincios în Unicitatea lui Allah), iar voi îi veți vedea pe Mujrimoon (răufăcători, politeiști, păcătoși etc.) înspăimântați de ceea ce este consemnat în ea. Ei vor spune: «Vai nouă! Ce fel de Carte este aceasta care nu lasă nimic mic sau mare fără să-l fi consemnat cu numere!» Și vor găsi înaintea lor tot ceea ce au făcut, iar Domnul tău nu nedreptățește pe nimeni”

[al-Kahf 18:49]. 

În al doilea rând: 

Savanții au opinii diferite cu privire la faptul dacă îngerii însărcinați să consemneze faptele oamenilor pot părăsi persoana în anumite locuri sau în anumite situații sau nu. Există trei opinii: 

1. Prima opinie este că îngerii însărcinați să consemneze faptele nu părăsesc niciodată persoana, în nicio împrejurare.

Șeicul Ibn ‘Uthaymeen (Allah să aibă milă de el) a spus: 

Aceștia doi – adică cei doi îngeri – sunt întotdeauna cu individul? Da, deoarece Allah spune (interpretarea sensului): „El (sau ea) nu rostește niciun cuvânt fără ca lângă el să fie un observator pregătit (să-l consemneze)” [Qaaf 50:18]. Și s-a sugerat că îl părăsesc dacă intră în toaletă sau când are relații sexuale. Dacă acest lucru este dovedit printr-o relatare autentică de la Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa), atunci cu atât mai bine, dar dacă nu există o relatare autentică în acest sens, atunci versetul „lângă el este un observator pregătit (să-l consemneze)” [Qaaf 50:18] are un sens general. Sfârșitul citatului. 

2. A doua opinie este că îngerii părăsesc persoana în anumite cazuri: în toaletă și când are relații sexuale. Unii savanți au adăugat: când face ghusl (abluțiunea completă).

Ibn Hajar al-Haytami (Allah să aibă milă de el) a spus: 

Îngerii care consemnează nu ne părăsesc decât atunci când mergem la toaletă, avem relații sexuale sau facem ghusl, după cum se spune în hadith. Sfârșitul citatului. 

Al-Fataawa al-Hadeethiyyah (p. 47) 

As-Safaareeni (Allah să aibă milă de el) a spus: 

Ei nu părăsesc persoana în nicio împrejurare. S-a spus: Ba da, o părăsesc atunci când merge la toaletă. Al-Hasan a spus: Îngerii se îndepărtează de o persoană în două situații: când își face nevoile și când are relații sexuale. Faptul că îl părăsesc pe cel responsabil din punct de vedere religios în acele momente nu înseamnă că nu consemnează ceea ce face sau spune în acele clipe, precum convingerile inimii; Allah le dă semne pentru aceasta. Sfârșitul citatului. 

Lawaami‘ al-Anwaar al-Bahiyyah (1/448) 

Ei au citat mai multe lucruri drept dovezi pentru aceasta: 

-1-

S-a relatat de la Ibn ‘Umar că Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus:

„Feriți-vă de goliciune, căci aveți cu voi pe cei care nu vă părăsesc niciodată decât atunci când vă faceți nevoile sau când un bărbat este intim cu soția sa; așadar rușinați-vă înaintea lor și onorați-i.

Relatat de at-Tirmidhi (nr. 2800) 

Dar acest hadith este da‘eef. At-Tirmidhi a spus după ce l-a citat cu isnaad-ul său: Acesta este un hadith ghareeb. Sfârșitul citatului. A fost, de asemenea, clasificat ca da‘eef de al-Albaani în as-Silsilah ad-Da‘eefah (nr. 2300) 

Badr ad-Deen al-‘Ayni (Allah să aibă milă de el) a spus: 

Dacă se spune: S-a relatat de la Profet (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) că îngerii nobili care consemnează nu părăsesc niciodată o persoană decât atunci când merge la toaletă sau are relații sexuale, răspunsul meu este: Acesta este un hadith da‘eef care nu poate fi folosit drept dovadă. Sfârșitul citatului. 

Sharh Sunan Abi Dawood (2/397) 

-2-

A fost relatat de ‘Abd ar-Razzaaq în al-Musannaf (1/285), de la Ibn Jurayj, de la un companion al său, că Mujaahid a spus:

Când Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) se afla la al-Hudaybiyah, în spatele unei pânze care îl acoperea, vântul a suflat și a ridicat pânza, iar el a văzut un bărbat care făcea ghusl gol în aer liber. Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) s-a mâniat și a spus: „O, oameni! Temeți-vă de Allah și rușinați-vă înaintea celor nobili (îngerii), căci îngerii nu vă părăsesc niciodată decât în una dintre cele trei situații: când un bărbat are relații sexuale cu soția sa, când merge la toaletă” – naratorul a spus: și am uitat-o pe a treia. 

Și Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus: „Când unul dintre voi face ghusl, să încerce să se ascundă făcând ghusl cu fața spre un zid sau lângă o cămilă sau să-i ceară fratelui său să-l protejeze.” 

Dar acest hadith este mursal, iar isnaad-ul său include un narator necunoscut, astfel încât nu poate fi folosit drept dovadă, deoarece este da‘eef. 

-3-

S-a relatat de la Ibn ‘Abbaas că Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus: 

„Allah vă interzice să fiți goi, așadar rușinați-vă înaintea îngerilor nobili care consemnează și care nu vă părăsesc niciodată decât atunci când mergeți la toaletă, când sunteți junub (în stare de impuritate majoră în urma activității sexuale) și când faceți ghusl. Dacă unul dintre voi face ghusl gol, să se acopere cu un veșmânt sau cu un zid. 

Ibn Taymiyah (Allah să aibă milă de el) a spus:

A fost relatat de Ibraaheem al-Harbi și de Ibn Battah din hadith-ul lui Ibn ‘Umar. Acest lucru este saheeh în relatările mursal ale lui Mujaahid.

Sfârșitul citatului. 

Sharh al-‘Umdah (1/401) 

Dar nu am reușit să găsesc isnaad-ul hadith-ului care ajunge până la Ibn ‘Abbaas. Se știe că este din hadith-ul lui Ibn ‘Umar, după cum s-a menționat mai sus în isnaad-ul său, așa cum l-a redat at-Tirmidhi, unde se afirmă că este da‘eef. 

A treia opinie este că ceea ce este dovedit în Coran și Sunnah este că fiecare persoană are doi îngeri însărcinați cu ea, care urmăresc tot ceea ce face și îi consemnează faptele, iar ei consemnează tot ceea ce face, fie că este o faptă bună sau un păcat și fie că este într-un loc decent sau într-un loc josnic. 

Dar nu există nimic în Coran sau în Sunnah care să explice cum se face această numărare și consemnare și dacă îngerii trebuie să intre în fiecare loc în care intră o persoană și să rămână cu ea pentru a consemna detaliile fiecărei fapte pe care o săvârșește sau dacă Allah le-a creat cu capacitatea de a ști ce face și de a consemna aceasta fără să fie nevoie să însoțească persoana în fiecare loc în care intră. 

Ceea ce este potrivit în acest caz este să nu vorbim despre astfel de chestiuni ale nevăzutului fără dovezi din Cartea lui Allah sau din Sunnah Mesagerului Său, să atribuim cunoașterea acestora lui Allah, preaslăvit și preamărit fie El, și să credem că tot ceea ce face sau spune o persoană va fi consemnat împotriva ei. Acest lucru este suficient pentru orice persoană în privința acestei chestiuni și aceasta este ceea ce îi va fi de folos și o va ajuta. Allah, preaslăvit și preamărit fie El, spune (interpretarea sensului):

„El nu rostește niciun cuvânt fără ca lângă el să fie un observator pregătit (să-l consemneze)”

[Qaaf 50:18]

„Aceasta este Cartea Noastră care vorbește despre voi cu adevăr. Într-adevăr, Noi consemnam ceea ce obișnuiați să faceți (adică îngerii Noștri vă consemnau faptele)”

[al-Jaathiyah 45:29]. 

As-Suyooti (Allah să aibă milă de el) a spus: 

În ceea ce privește întrebarea dacă îngerii care consemnează intră în toaletă, răspunsul este că nu știu, iar faptul că nu știm acest lucru nu constituie o ponegrire a religiei noastre. Tot ce putem spune este că, dacă li se poruncește să intre în ea, vor intra, iar dacă Allah i-a onorat scutindu-i de aceasta și le-a dat posibilitatea să cunoască ceea ce se întâmplă în acel loc pentru a consemna, atunci fac ceea ce li se poruncește.

Sfârșitul citatului. Al-Habaa’ik fi Akhbaar al-Malaa’ik (p. 90). 

Poate că a treia opinie este cea mai probabil corectă și cea mai potrivită din punct de vedere al conduitei în privința unor astfel de chestiuni, deoarece aderă la ceea ce este menționat în texte și nu depășește aceasta fără dovezi puternice sau probe autentice. 

Iar Allah știe cel mai bine.