Închiderea telefonului mobil în timpul khutbah-ului de vineri – intră aceasta sub categoria faptelor fără rost care invalidează răsplata Jumu’ah?

În primul rând: 

Folosirea melodiilor muzicale ca tonuri de apel pentru telefoanele mobile este o faptă rea și este haram, deoarece Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a interzis toate instrumentele muzicale. A se vedea răspunsul la întrebarea nr. 47407. 

Cel care uită să-și închidă telefonul mobil în timpul khutbah-ului de vineri trebuie să-l închidă dacă sună, chiar dacă tonul de apel este permis, deoarece faptul de a-l lăsa să sune îi deranjează pe khateeb și pe ceilalți credincioși și îi distrage de la obligația de a-l asculta pe khateeb. 

Sperăm că închiderea telefonului nu intră sub categoria vorbirii fără rost interzise în timpul khutbah-ului de vineri, la care se face referire în întrebare. Acest lucru este menționat în cuvintele Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa): „dar cel care atinge pietricelele a săvârșit o faptă fără rost.” Relatat de Muslim (857). 

Hadithul se aplică celui care se joacă cu ceva care îl distrage de la ascultarea khutbah-ului, cum ar fi un telefon mobil, un covor și așa mai departe. 

Al-Haafiz Ibn Hajar, în Fath al-Baari, comentariul hadithului nr. (934), a relatat că majoritatea învățaților au spus că cel care are nevoie să poruncească un lucru bun sau să interzică un lucru rău în timpul khutbah-ului poate face acest lucru prin gesturi. 

Al-Nawawi a spus în Sharh Saheeh Muslim: 

Acest hadith indică faptul că toate formele de vorbire sunt haram în timpul khutbah-ului. … Mai degrabă, dacă cineva dorește să-i spună altcuiva să nu vorbească, trebuie să-i facă semn să tacă, dacă acesta va înțelege. Sfârșitul citatului. 

Pe baza acestui fapt, o mișcare ușoară făcută pentru un motiv bun este acceptabilă și nu este o faptă fără rost, iar efectuarea ei în timpul khutbah-ului de vineri nu este greșită. 

În al doilea rând: 

Înțelesul cuvintelor Profetului, „Nu există Jumu’ah pentru el”, cu privire la cel care săvârșește o faptă fără rost în timpul khutbah-ului de vineri, este că aceasta îi va fi consemnată ca Zuhr și va fi lipsit de răsplata rugăciunii de Jumu’ah. 

S-a relatat de la ‘Abd-Allah ibn ‘Amr ibn al-‘Aas (Allah să fie mulțumit de el) că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Dacă o persoană săvârșește o faptă fără rost sau trece peste gâturile oamenilor, pentru ea va fi Zuhr.” Relatat de Abu Dawood (347); clasificat drept hasan de al-Albaani în Saheeh Abi Dawood. 

Al-Haafiz Ibn Hajar (Allah să aibă milă de el) a spus: 

Al-Nadr ibn Shameel a spus: „ai săvârșit o faptă fără rost” înseamnă: ai pierdut ceva din răsplata ta; și s-a spus: ai invalidat virtutea Jumu’ah-ului tău. Și s-a spus: Jumu’ah-ul tău a devenit Zuhr.

Eu [Ibn Hajar] am spus: Comentariile învățaților limbii arabe sunt apropiate ca înțeles, iar ultima opinie este susținută de ceea ce Abu Dawood și Ibn Khuzaymah au relatat de la ‘Abd-Allah ibn ‘Amr într-un hadith marfoo’: „Dacă o persoană săvârșește o faptă fără rost sau trece peste gâturile oamenilor, pentru ea va fi Zuhr.” Ibn Wahb – unul dintre naratori – a spus: Înseamnă că rugăciunea sa este în continuare validă, dar este lipsit de virtutea Jumu’ah-ului."(Fath al-Bari 2/414). 

Badr al-Deen al-‘Ayni (Allah să aibă milă de el) a spus: 

Cuvintele „pentru el va fi Zuhr” înseamnă: Jumu’ah-ul său va fi pentru el Zuhr, în sensul că nu va obține virtutea pe care ar fi obținut-o prin Jumu’ah, deoarece nu a îndeplinit condiția acestei virtuți."(Sharh Sunan Abi Dawood  2/169). 

Cei care vin la rugăciunea de Jumu’ah trebuie să respecte simbolurile lui Allah, ceea ce include menținerea nemișcată a membrelor și abținerea de la agitație, precum și menținerea limbii în tăcere și abținerea de la vorbire; altfel, a păcătuit, iar Jumu’ah-ul său a devenit Zuhr. 

Shaykh Salih al-Fawzan (Allah să-l păstreze) a spus: 

Fără îndoială, musulmanului i se poruncește în timpul khutbah-ului să asculte și să fie atent și să înceteze să se miște. I se poruncesc două lucruri: 

1.Să fie tăcut și nemișcat și să se abțină de la mișcare sau agitație.

2.I se poruncește să păstreze tăcerea și să se abțină de la vorbire. Este haram pentru el să vorbească în timp ce imamul ține khutbah-ul și este de asemenea haram pentru el să se miște, să se agite, să atingă pietricelele, să deseneze linii pe pământ sau să facă orice altceva de acest fel. Sfârșitul citatului.

Al-Muntaqa min Fataawa al-Shaykh Salih al-Fawzan (5/71).