Imitația (taqleed), urmarea dovezii (daleel) – și a fost Ibn Hazm hanbalit?

În primul rând: 

Nu toți adepții madhhab-urilor sunt la fel. Unii dintre ei sunt mujtahizi în cadrul madhhab-ului lor, iar alții sunt adepți (muqallids) care nu se opun în niciun fel madhhab-ului lor. 

Al-Buwayti, al-Muzani, al-Nawawi și Ibn Hajr au fost adepți ai imamului al-Shaafa’i, dar au fost și mujtahizi în propriul lor drept și au fost în dezacord cu imamul lor atunci când aveau dovezi. În mod similar, Ibn ‘Abd al-Barr era Maaliki, dar era în dezacord cu Maalik dacă opinia corectă era susținută de altcineva. Același lucru se poate spune despre imamii hanafi, precum Abu Yoosuf și Muhammad al-Shaybaani, și despre imamii hanbali, precum Ibn Qudaamah, Ibn Muflih și alții. 

Faptul că un student a studiat în cadrul unui madhhab nu înseamnă că nu poate depăși limitele acestuia dacă găsește dovezi solide în altă parte; singurul care se agață cu încăpățânare de un anumit madhhab (indiferent de dovezi) este cel lipsit de angajament religios și de intelect sau face acest lucru din atașament partizan față de madhhab-ul său.  

Sfatul imamilor de frunte este ca studenții să dobândească știința de la cei de la care au dobândit-o ei și să ignore cuvintele imamilor lor dacă acestea contrazic hadeeth-ul Profetului SAWS (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa). 

Abu Haneefah a spus: „Aceasta este opinia mea, dar dacă vine cineva a cărui opinie este mai bună decât a mea, atunci acceptați-o.” Maalik a spus: „Sunt doar un om; pot avea dreptate sau pot greși, așa că măsurați cuvintele mele după Qur’aan și Sunnah.” Al-Shaafa’i a spus: „Dacă hadeeth-ul este saheeh, atunci ignorați cuvintele mele. Dacă vedeți dovezi bine stabilite, atunci aceasta este opinia mea.” Imam Ahmad a spus: „Nu mă urmați orbește și nu-i urmați orbește pe Maalik, al-Shaafa’i sau al-Thawri. Învățați așa cum am învățat noi.” Și a spus: „Nu urmați orbește oamenii în ceea ce privește religia voastră, deoarece ei nu pot fi niciodată feriți de greșeală.” 

Nimeni nu are dreptul să urmeze orbește un imam și să nu accepte niciodată altceva decât cuvintele lui. Mai degrabă, trebuie să accepte ceea ce este în conformitate cu adevărul, fie că provine de la imamul său sau de la altcineva. 

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah a spus: 

Nimeni nu trebuie să urmeze orbește un anumit om în tot ceea ce poruncește, interzice sau recomandă, în afară de Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa). Musulmanii ar trebui să-și îndrepte întotdeauna întrebările către savanții musulmani, urmându-l uneori pe unul și alteori pe altul. Dacă adeptul decide să urmeze opinia unui imam cu privire la o anumită chestiune, considerând că aceasta este mai bună pentru angajamentul său religios sau mai corectă etc., acest lucru este permis potrivit majorității savanților musulmani, iar nici Abu Haneefah, Maalik, al-Shaafa’i și nici Ahmad nu au spus că acest lucru ar fi interzis. 

Majmoo’ al-Fataawa, 23/382. 

Shaykh Sulaymaan ibn ‘Abd-Allah (Allah să aibă milă de el) a spus: 

Mai degrabă, ceea ce trebuie să facă credinciosul, dacă Cartea lui Allah și Sunnah Mesagerului Său (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) au ajuns la el și le înțelege cu privire la orice chestiune, este să acționeze în conformitate cu acestea, indiferent cu cine nu este de acord. Aceasta este ceea ce Domnul nostru și Profetul nostru ne-au poruncit, iar toți savanții sunt unanim de acord asupra acestui lucru, cu excepția adepților orbi ignoranți și a celor cu inima împietrită. Astfel de oameni nu sunt savanți. 

Tayseer al-‘Azeez al-Hameed, p. 546 

Pe baza acestui fapt, nu este nimic greșit ca un musulman să fie adeptul unui anumit madhhab, dar dacă îi devine clar că adevărul (cu privire la o anumită chestiune) este diferit de opinia madhhab-ului său, atunci trebuie să urmeze adevărul. 

În ceea ce-l privește pe Ibn Hazm, el a fost un imam și un mujtahid și considera urmarea oarbă drept haraam. Nu a fost adeptul niciunuia dintre imami, nici al imamului Ahmad și nici al vreunui alt imam. Mai degrabă, el a fost imamul lui ahl al-zaahir (Zaahiri sau literaliști) în timpul său și până în prezent. Poate că opinia potrivit căreia a fost adeptul imamului Ahmad (dacă această relatare este adevărată) are legătură cu chestiuni de aqeedah și Tawheed, chiar dacă a susținut opinii diferite și nechibzuite cu privire la problemele referitoare la numele și atributele divine. 

Vezi biografia sa în Siyar A’laam al-Nubala’, 18/184-212 

Și Allah știe cel mai bine.