Îi poate permite soțul soției sale să își descopere fața?

Soțul trebuie să înțeleagă că este responsabil pentru soția, fiii și fiicele sale. Potrivit hadithului lui ‘Abd-Allah ibn ‘Umar (fie ca Allah să fie mulțumit de amândoi), el a spus: „L-am auzit pe Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) spunând: Fiecare dintre voi este un păstor și fiecare dintre voi este responsabil pentru turma sa. Conducătorul este un păstor și este responsabil pentru turma sa. Bărbatul este un păstor și este responsabil pentru turma sa. Femeia este păstorul casei soțului ei și este responsabilă pentru turma sa. Slujitorul este păstorul averii stăpânului său și este responsabil pentru turma sa. Bărbatul este păstorul averii tatălui său și este responsabil pentru turma sa. Fiecare dintre voi este un păstor și este responsabil pentru turma sa.” 

Relatat de al-Bukhaari, 893; Muslim, 1829 

Așadar, soțul va fi tras la răspundere înaintea lui Allah în Ziua Învierii pentru soția și copiii săi dacă nu i-a sfătuit și nu i-a învățat în mod corespunzător. 

În al doilea rând: 

Savanții au afirmat că podoabele femeilor se împart în două categorii: 

Podoaba vizibilă, care este îmbrăcămintea exterioară a femeii 

Și podoaba ascunsă, pe care nimeni nu ar trebui să o vadă în afară de soț, precum kohl-ul, brățările și inelele. 

Dovada pentru aceasta este relatarea transmisă de la Ibn Mas’ood (fie ca Allah să fie mulțumit de el) cu privire la interpretarea versetului în care Allah spune (interpretarea sensului): 

„și să nu-și arate podoabele decât pe cele care sunt aparente”

[al-Noor 24:31]

Ibn Mas’ood a spus: Podoaba este de două tipuri: podoabă vizibilă și podoabă ascunsă, pe care nimeni nu ar trebui să o vadă în afară de soț. În ceea ce privește podoaba vizibilă, aceasta este îmbrăcămintea. În ceea ce privește podoaba ascunsă, aceasta include lucruri precum kohl-ul, brățările și inelele. 

Potrivit unei alte relatări, podoaba vizibilă include hainele. Podoaba ascunsă include ankletele, cerceii și brățările. 

Relatat de Ibn Jareer în Tafseer-ul său, 18/117 

O interpretare similară a fost transmisă și de la Ibn ‘Abbaas. 

A se vedea Adwa’ al-Bayaan, 6/196 

Prin urmare, savanții au spus că este obligatoriu ca o femeie să își acopere fața, mâinile și podoabele ascunse. Aceasta este considerată opinia mai corectă de un număr de savanți, inclusiv de Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah. 

Al-Shanqeeti (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus, discutând această chestiune și după ce a citat opiniile savanților și a afirmat că relatarea transmisă de la Ibn Mas’ood este mai probabil corectă -: 

Această opinie este cea mai corectă în viziunea noastră; este mai precaută, mai îndepărtată de suspiciune și de cauzele fitnah. 

Adwa’ al-Bayaan, 6/192 

Machiajul și lucrurile asemănătoare, precum și henna, sunt tipuri de podoabă pe care unei femei musulmane nu îi este permis să le arate bărbaților non-mahram. 

Shaykh Muhammad al-Saalih al-‘Uthaymeen a spus:  

Nu este nimic greșit în folosirea hennei ca podoabă, mai ales pentru o femeie căsătorită care se împodobește cu ea pentru soțul ei. În ceea ce privește femeile necăsătorite, opinia corectă este că este permisă, dar ea nu ar trebui să o arate oamenilor, deoarece este un tip de podoabă. 

Fataawa al-Mar’ah al-Muslimah, 1/477 

Însă unii medici au spus că folosirea machiajului artificial afectează pielea unei femei. Dacă acest lucru este dovedit, atunci ar trebui evitat. 

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen a spus: 

Dacă machiajul înfrumusețează o femeie și nu îi provoacă niciun rău, atunci nu este nimic greșit în folosirea lui, dar am auzit că machiajul afectează pielea feței și, prin urmare, schimbă pielea feței într-un mod urât înainte de momentul în care pielea se schimbă ca urmare a îmbătrânirii. Sper că femeile își vor întreba medicii despre aceasta. Dacă se dovedește acest lucru, atunci folosirea machiajului este fie haraam, fie cel puțin makrooh, deoarece tot ceea ce provoacă deformarea unei persoane sau o face urâtă este fie haraam, fie makrooh. 

Fataawa al-Mar’ah al-Muslimah, 1/474 

În al treilea rând: 

În ceea ce privește faptul că gâtul și urechile unei femei sunt vizibile de sub khimaar-ul ei, acest lucru este haraam. Urechile și gâtul se numără printre zonele pe care unei femei i se poruncește să le ascundă de bărbații non-mahram; ele fac parte din frumusețea pe care este interzis să o descopere în fața oricui în afară de soțul și mahramii ei. 

Fuqaha’ sunt de acord că urechile unei femei sunt ‘awrah și că nu este permis să le arate bărbaților non-mahram. 

Orice podoabă legată de acestea – precum cerceii – face, de asemenea, parte din podoaba ascunsă pe care nu este permis să o arate. 

Al-Mawsoo’ah al-Fiqhiyyah, 2/376 

Cu privire la condițiile hijabului, a se vedea întrebarea nr. 6991. 

Pe scurt: 

Nu este permis ca un soț să îi permită soției sale să își arate podoabele ascunse. El trebuie să îi spună să poarte hijab corespunzător; altfel, soțul va fi inclus printre cei pe care sharee’ah îi consideră lipsiți de gelozia protectoare corespunzătoare față de onoarea lor. 

Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Trei persoane nu vor intra în Paradis și Allah nu se va uita la ele în Ziua Învierii: cel care nu ascultă de părinții săi, femeia care imită bărbații și cuckold-ul.” 

(Relatat de Ahmad; Ahmad Shaakir (6180) a spus că isnadu-ul său este saheeh.) 

Soția sa trebuie să se teamă de Allah și să respecte hijab-ul corespunzător. Aceasta îi va fi benefic în ceea ce privește angajamentul ei religios și înaintea Domnului ei. 

Și Allah știe cel mai bine.