Îi este permis unei femei să redacteze contracte de căsătorie?

Persoana care redactează contractul de căsătorie este cunoscută drept registrator sau sub alte denumiri  

Aceasta este persoana care desfășoară procedura căsătoriei în conformitate cu cerințele esențiale shar’i și o consemnează într-un document numit ‘aqd al-nikaah (contractul de căsătorie). 

Una dintre îndatoririle sale este să confirme că mireasa își dă consimțământul și este de acord cu această căsătorie, consultând o femeie care a mai fost căsătorită și cerând permisiunea unei fecioare, să afle condițiile stipulate de ambele părți și să se asigure că nu există impedimente pentru căsătorie. 

Îndatoririle sale includ, de asemenea, confirmarea faptului că wali este acceptabil ca wali potrivit sharee’ah sau nu, precum și confirmarea identității martorilor și consemnarea mărturiei lor.

 Îndatoririle sale includ, de asemenea, documentarea naturii și valorii mahr-ului, dacă acesta a fost primit de mireasă sau de wali sau nu și dacă mai rămâne vreo parte de plătit la o dată ulterioară sau a fost plătit integral. 

Exercitarea funcției de registrator este considerată o ramură a puterii judecătorești; de fapt, registratorul acționează ca adjunct al judecătorului shar’i (qaadi), astfel încât registratorul trebuie să îndeplinească el însuși unele dintre condițiile stipulate pentru qaadi, dintre care cele mai importante sunt să fie musulman, bărbat, adult, cu mintea sănătoasă și matur. 

Îi este permis unei femei să ajute la pregătirea contractului de căsătorie în ceea ce privește dota și consimțământul ambelor părți. Dar în ceea ce privește desfășurarea directă a procedurii căsătoriei, nu îi este permis să facă acest lucru. În legătură cu aceasta există o relatare de la ‘Aa’ishah (Allah să fie mulțumit de ea). 

S-a relatat că Ibn Jurayj a spus: Când ‘Aa’ishah dorea să aranjeze căsătoria uneia dintre femeile familiei sale, îi chema pe unii dintre membrii familiei sale și recita shahaadah, iar când nu mai rămânea decât nikaah-ul, spunea: „O, cutare, încheie căsătoria, căci femeile nu pot încheia căsătorii.” 

Musannaf ‘Abd al-Razzaaq (6/201); clasificat drept saheeh de al-Haafiz Ibn Hajar în Fath al-Baari (9/186). 

S-a relatat că ‘Aa’ishah a spus: Dacă unui tânăr dintre copiii surorii sale îi plăcea o tânără dintre copiii fratelui său, se punea o perdea între ei și ea vorbea, iar dacă nu mai rămânea decât căsătoria, spunea: „O, cutare, încheie căsătoria, căci femeile nu pot încheia căsătorii.” 

Musannaf Ibn Abi Shaybah (3/276) 

De asemenea, de la ‘Aa’ishah a fost relatată o relatare care poate fi înțeleasă greșit ca însemnând că unei femei îi este permis să oficieze căsătorii, iar hanafiții au citat-o ca dovadă că nu este esențial să existe un wali pentru căsătorie. 

S-a relatat de la al-Qaasim ibn Muhammad că ‘Aa’ishah, soția Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), a căsătorit-o pe Hafsah bint ‘Abd al-Rahmaan cu al-Mundhir ibn al-Zubayr în timp ce ‘Abd al-Rahmaan era plecat în Siria. Când ‘Abd al-Rahmaan s-a întors, a spus: Cum s-a putut face așa ceva cu mine? Cum am putut fi tratat într-un asemenea mod? ‘Aa’ishah a vorbit cu al-Mundhir ibn al-Zubayr, iar al-Mundhir a spus: Aceasta depinde de ‘Abd al-Rahmaan. ‘Abd al-Rahmaan a spus: Nu voi desface ceva ce ai hotărât. Prin urmare, Hafsah a rămas căsătorită cu al-Mundhir și nu a existat divorț. 

Relatat de Maalik (1182). Isnaad-ul său este saheeh. 

Ceea ce au înțeles ei din această relatare este greșit. Înțelesul relatării este în conformitate cu ceea ce am relatat mai sus de la ‘Aa’ishah (Allah să fie mulțumit de ea). 

Imam Abu Waleed al-Baaji (Allah să aibă milă de el) a spus: 

Cuvintele „ ‘Aa’ishah a căsătorit-o pe Hafsah cu…” pot fi înțelese în două moduri: 

1 – Că ea însăși a încheiat contractul de căsătorie. Aceasta a fost relatată de Ibn Muzayn de la ‘Eesa ibn Dinar, care a spus: Aceasta nu este practica obișnuită – adică practica oamenilor din Madeenah în perioada în care ‘Eesa se afla acolo – deoarece Maalik și fuqaha’ din Madeenah nu considerau permis un contract de căsătorie încheiat de o femeie și îl considerau invalid, indiferent dacă căsătoria era consumată sau nu.  

2 – Că ea doar a discutat mahr-ul și alte chestiuni legate de căsătorie și a desemnat una dintre rudele sale de sex masculin să încheie căsătoria, însă contractul i-a fost atribuit lui ‘Aa’ishah deoarece ea a fost cea care a aranjat-o. S-a relatat că ‘Aa’ishah aranja căsătorii, apoi spunea: „Încheiați contractul de căsătorie, căci femeile nu pot încheia contractul de căsătorie.” Aceasta este ceea ce este bine cunoscut printre Sahaabah, și anume că nu este valid ca o femeie să încheie un contract de căsătorie pentru ea însăși sau pentru o altă femeie. 

Al-Muntaqa Sharh al-Muwatta’ (3/251). 

Ibn ‘Abd al-Barr (Allah să aibă milă de el) a spus: 

Cuvintele din acest hadeeth – ‘Aa’ishah a căsătorit-o pe Hafsah, fiica fratelui ei ‘Abd al-Rahmaan, cu al-Mundhir ibn al-Zubayr – nu trebuie luate în sens literal. Ceea ce se intenționează prin cuvintele „a căsătorit-o pe Hafsah cu” este – și Allah știe cel mai bine – propunerea de căsătorie și alte aranjamente referitoare la mahr, consimțământul pentru căsătorie și așa mai departe, nu contractul de căsătorie în sine. Aceasta se bazează pe hadeeth-ul relatat de la ea, care spune că, atunci când termina de discutat propunerea, mahr-ul și consimțământul pentru căsătorie, spunea: „Încheiați contractul de căsătorie, căci femeile nu pot încheia contractul de căsătorie.” 

El a spus: Kufis au citat ca dovadă hadeeth-ul lui Maalik de la ‘Abd al-Rahmaan ibn al-Qaasim de la ‘Aa’ishah, menționat în acest capitol, cu privire la permisiunea ca o femeie să încheie un contract de căsătorie. 

Dar nu poate constitui o dovadă din cauza hadeeth-ului lui Ibn Jurayj pe care l-am citat și deoarece ‘Aa’ishah este ultima dintre cele care l-au citat pe Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) spunând: „Nu poate exista căsătorie fără un tutore.” Termenul wali (tutore) poate fi aplicat doar rudelor de sex masculin, nu femeilor. 

Al-Istidhkaar (6/32). 

Concluzie: 

Îi este permis unei femei să aranjeze și să pregătească o căsătorie, însă nu îi este permis să oficieze ea însăși căsătoria, deoarece aceasta este responsabilitatea lui qaadi sau a adjunctului său, iar una dintre condițiile pentru qaadi este să fie bărbat. 

Dacă contractul de căsătorie a fost încheiat cu consimțământul ambelor părți și cu acordul lui wali, iar femeia este desemnată să documenteze contractul de căsătorie, de exemplu dacă este angajată și lucrează în instanță sau în departamentul sharee’ah și altele asemenea, atunci se pare că nu este nimic greșit în aceasta, deoarece contractul de căsătorie a fost încheiat, iar tot ceea ce face ea este să îl consemneze într-un document. 

Dar dacă ea este martoră la contractul de căsătorie sau este cea care decide validitatea martorilor sau este cea care oficiază căsătoria în locul lui wali, atunci acest lucru nu este permis. 

Și Allah știe cel mai bine.