I-a albit părul prematur; poate vopsi firele albe în negru?

În primul rând: 

Sunnah poruncește vopsirea firelor albe. 

S-a relatat că Abu Hurayrah (fie ca Allah să fie mulțumit de el) a spus: Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus: „Evreii și creștinii nu-și vopsesc părul, așa că fiți diferiți de ei.”

Relatat de al-Bukhari (5899). 

S-a relatat că Jaabir ibn ‘Abdullah a spus: Abu Quhaafah a fost adus în ziua cuceririi Makkah, iar părul și barba lui erau albe precum isopul. Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus: „Schimbați aceasta cu ceva, dar evitați negrul.”

Relatat de Muslim (2102). 

An-Nawawi (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus:

În ceea ce privește isopul … Abu ‘Ubayd a spus: Este o plantă cu flori și fructe albe; albeața părului său a fost asemănată cu aceasta. Ibn al-A‘raabi a spus: Este o plantă albă, ca și cum ar fi sare. 

Numele lui Abu Quhaafah era ‘Uthmaan; el era tatăl lui Abu Bakr as-Siddeeq. S-a convertit la Islam în ziua cuceririi Makkah.

Citatul se încheie din Sharh Saheeh Muslim (14/79-80) 

Ibn Qudaamah (fie ca Allah să fie mulțumit de el) a spus: 

Este mustahabb să se vopsească firele albe în orice culoare cu excepția negrului. Ahmad a spus: Când văd un bătrân cu părul vopsit, mă bucur să-l văd. El a vorbit cu un bărbat și i-a spus: De ce nu-ți vopsești părul? Acesta a spus: Mă simt jenat. El a spus: Subhaan Allah! Aceasta este Sunnah Mesagerului lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa)!

Citatul se încheie din al-Mughni (1/125). A se vedea, de asemenea: Kifaayat at-Taalib ar-Rabbaani ‘ala Risaalat Ibn Abi Zayd al-Qayrawaani (4/334) 

An-Nawawi (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: 

Părerea noastră – adică a Shaafa‘is – este că este mustahabb ca firele albe să fie vopsite, atât pentru bărbați, cât și pentru femei, în galben sau roșu.

Citatul se încheie din Sharh Saheeh Muslim (14/80). 

În al-Mawsoo‘ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyyah (2/281) se spune: 

Fuqaha’ sunt unanim de acord că schimbarea firelor albe prin vopsirea lor cu henna și altele asemenea este mustahabb pentru femei, la fel cum este mustahabb pentru bărbați. Citatul se încheie. 

În al doilea rând: 

Este mustahabb ca firele albe să fie schimbate în orice culoare cu excepția negrului. În ceea ce privește schimbarea lor în negru, majoritatea savanților consideră că acest lucru nu este permis, deoarece interdicția în acest sens este relatată în Sunnah. 

S-a relatat că Jaabir ibn ‘Abdullah a spus: Abu Quhaafah a fost adus în ziua cuceririi Makkah, iar părul și barba lui erau albe precum isopul. Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus: „Schimbați aceasta cu ceva, dar evitați negrul.”

Relatat de Muslim (2102). 

S-a relatat că Ibn ‘Abbaas a spus: Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus: „La sfârșitul timpului, unii oameni își vor vopsi părul cu negru, precum gușa porumbeilor. Ei nici măcar nu vor simți mireasma Paradisului.”

Relatat de Abu Dawood (4212); considerat saheeh de al-Albaani în Saheeh Sunan Abi Dawood (4212) 

Al-Haafiz Ibn Hajar (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: 

Isnaad-ul său este qawiy, însă există o diferență de opinie cu privire la faptul dacă este marfoo‘ [adică lanțul naratorilor este neîntrerupt până la Profet (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa)] sau mawqoof (suspendată / aflată în așteptare) [adică relatarea este transmisă de la un Sahaabi]. Chiar dacă presupunem că cel mai probabil este mawqoof (suspendată / aflată în așteptare), un astfel de comentariu nu poate fi considerat exprimat pe baza opiniei personale, așa că este considerat marfoo‘ (adică atribuit Profetului (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa)).

Citatul se încheie din Fath al-Baari (6/499) 

În ‘Awn al-Ma‘bood Sharh Sunan Abi Dawood (11/266) se spune:

„își vor vopsi părul”, adică vor schimba firele albe care pot apărea pe cap sau în barbă „cu negru, precum gușa porumbeilor” – adică precum pieptul lor, deoarece acesta este de obicei negru. Citatul se încheie. 

Savanții au avut opinii diferite cu privire la faptul dacă vopsirea părului în negru este makrooh (detestabilă) sau haraam (interzisă). 

Majoritatea savanților consideră că este makrooh.

În ‘Awn al-Ma‘bood Sharh Sunan Abi Dawood (11/266) se spune: 

Mayrak a spus: Majoritatea savanților consideră că este makrooh să se vopsească părul în negru. Citatul se încheie. 

În al-Mawsoo‘ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyyah (2/280) se spune: 

Fuqaha’ au avut opinii diferite cu privire la hotărârea vopsirii părului în negru. Hanbalis, Maalikis și Hanafis – cu excepția lui Abu Yoosuf – spun că este makrooh să se vopsească părul în negru, în afara timpului de război. Citatul se încheie. 

O serie de savanți consideră că este haraam să se vopsească părul în negru. Printre cei care au afirmat clar acest lucru se numără Imam an-Nawawi (fie ca Allah să aibă milă de el). 

În al-Majmoo‘ (1/345) se spune 

Ei sunt de acord că este condamnabil ca părul capului sau barba să fie vopsite în negru. Apoi s-a afirmat de către al-Ghazaali în al-Ihya’, al-Baghawi în at-Tahdheeb și de alții dintre companionii noștri că este makrooh. Sensul aparent al exprimărilor lor este că este makrooh în sensul de detestabil (dar nu haraam); însă opinia corectă este că este haraam. Citatul se încheie. 

Printre savanții contemporani care consideră că este haraam se numără: Shaykh Ibn Baaz, al-Albaani și Ibn ‘Uthaymeen (fie ca Allah să aibă milă de ei) 

Shaykh Ibn Baaz (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: Nu este permis unei femei sau oricui altcuiva să schimbe firele albe vopsindu-le în negru, deoarece Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus: „Schimbați acest păr alb, dar evitați negrul.” Relatat de Muslim în Saheeh-ul său. În ceea ce privește schimbarea lui cu orice altă culoare decât negrul, nu este nimic greșit în aceasta, nici în folosirea unui amestec de henna și katam; nu este nimic greșit în aceasta dacă rezultatul este o culoare care nu este neagră, ci se află între negru și roșu.

Citatul se încheie din Majmoo‘ Fataawa Ibn Baaz (10/53) 

De asemenea, a fost întrebat despre hotărârea folosirii unor preparate de către o femeie al cărei păr este negru, dar care are câteva fire albe ce nu se datorează vârstei înaintate. 

El (fie ca Allah să aibă milă de el) a răspuns: Nu este nimic greșit în folosirea preparatelor menționate pentru înmuierea părului, dacă femeia care le folosește nu are fire albe. Dar dacă are fire albe, nu este permis să folosească ceva care va face firele albe negre. 

De fapt, Shaykh Ibn ‘Uthaymeen a indicat că vopsirea părului în negru este un păcat major.

El (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: 

Mesagerul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a poruncit ca părul alb să fie schimbat, dar ne-a poruncit să evităm negrul și a avertizat că cei care își vopsesc bărbile în negru nici măcar nu vor simți mireasma Paradisului. Acest lucru indică faptul că vopsirea părului în negru este un păcat major. Persoana trebuie să se teamă de Allah, slăvit și înălțat fie El, și să evite ceea ce a interzis Mesagerul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa), pentru a fi dintre cei care ascultă de Allah și de Mesagerul Său. Allah, Preaînaltul, spune (interpretarea sensului):

„Și oricine ascultă de Allah și de Mesagerul Său (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa), acela a dobândit cu adevărat o mare izbândă (adică va fi salvat de Focul Iadului și va fi făcut să intre în Paradis)”

[al-Ahzaab 33:71]

„Iar cel care nu ascultă de Allah și de Mesagerul Său (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa), acela s-a rătăcit cu adevărat într-o rătăcire vădită”

[al-Ahzaab 33:36].

Nu există nicio diferență între bărbați și femei în ceea ce privește această hotărâre; ea se aplică în general.

Citatul se încheie din Fataawa wa Rasaa’il Ibn ‘Uthaymeen (11/121) 

Înaintea lui, Ibn Hajar al-Haytami a exprimat o opinie similară în cartea sa az-Zawaajir ‘an Iqtiraaf al-Kabaa’ir (1/165), unde a spus: 

Păcat major nr. 111: vopsirea bărbii și a celor asemănătoare în negru pentru orice scop în afara jihadului. 

A fost relatat de Abu Dawood, an-Nasaa’i și Ibn Hibbaan în Saheeh-ul său, precum și de al-Haakim, care a spus că isnaad-ul său este saheeh, iar afirmația că este da‘eef nu este corectă – că Ibn ‘Abbaas (fie ca Allah să fie mulțumit de el) a spus: Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus: „La sfârșitul timpului, unii oameni își vor vopsi părul cu negru, precum gușa porumbeilor. Ei nici măcar nu vor simți mireasma Paradisului.” 

Notă: considerarea acestui fapt drept un păcat major este sensul aparent al celor menționate în acest hadith saheeh despre acest avertisment sever, deși eu [Ibn Hajar al-Haytami] nu am văzut pe nimeni care să-l fi considerat astfel. Citatul se încheie. 

Trebuie să subliniem că, chiar și potrivit opiniei conform căreia este makrooh, în viziunea acelor savanți care susțin această opinie, aceasta se aplică în mod specific cazurilor în care scopul vopsirii părului în negru nu este înșelarea sau inducerea în eroare. Dar dacă scopul vopsirii părului în negru este înșelarea și inducerea în eroare, atunci ei au afirmat că aceasta este haraam. 

În Haashiyat al-‘Adawi (4/333), care este o carte de fiqh Maaliki, se spune: 

Dar în ceea ce privește vânzarea (sclavilor), este haraam”, adică din cauza înșelăciunii… Cum ar fi dacă o persoană vinde un sclav și îi vopsește barba, care era albă. Același lucru se aplică celui care dorește să se căsătorească cu o femeie și își vopsește firele albe ale bărbii. 

Ideea este, după cum a relatat Zarooq de la unii dintre savanți, că dacă este făcut cu scopul înșelăciunii, este haraam. Citatul se încheie. 

În Mataalib Ooli an-Nuha (1/89), care este o carte Hanbali, se spune: Este makrooh schimbarea firelor albe prin vopsirea lor în negru în afara timpului de război și este haraam dacă este făcută pentru a înșela. Citatul se încheie. 

Scopul schimbării culorii firelor albe sau al înfrumusețării pentru soțul cuiva, care este scopul vopsirii părului în negru, poate fi atins prin vopsirea lui într-o altă culoare disponibilă și permisă, dintre care există multe opțiuni potrivite. 

Din cele de mai sus este clar că, pentru a evita înșelarea și inducerea lui în eroare, pretendentul trebuie informat despre situația reală înainte de căsătorie, astfel încât să fie conștient de situație. Astfel de lucruri nu pot fi de obicei ascunse, deoarece atunci când soțul o vede după aceea, impactul negativ se va agrava și poate duce la respingerea ei de către el și poate cauza separarea soților. 

În al treilea rând: 

Nu cunoaștem nicio du‘aa’ (rugăciune) specifică pentru oprirea apariției firelor albe, dar te poți ruga lui Allah, slăvit și înălțat fie El, pentru orice dorești din binele acestei lumi și al Vieții de Apoi, inclusiv pentru ceea ce întrebi aici. S-a relatat că Jaabir a spus: L-am auzit pe Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) spunând: „Nu există nimeni care să-L cheme pe Allah în rugăciune fără ca Allah să-i dea ceea ce a cerut sau să îndepărteze de la el un rău de aceeași măsură, atât timp cât rugăciunea sa nu implică păcat sau ruperea legăturilor de familie.” At-Tirmidhi (3381); clasificat drept hasan de al-Albaani în Saheeh at-Tirmidhi (3381). 

În plus, este prescris islamic să consulți un medic specialist, deoarece poate exista un dezechilibru hormonal care cauzează această problemă și care poate fi tratat sau controlat medical. 

În al patrulea rând: 

În ceea ce privește depresia de care suferi din această cauză, ceea ce trebuie să facă credinciosul este să suporte cu răbdare ceea ce Allah voiește și hotărăște pentru el și să înțeleagă că orice i se întâmplă credinciosului este bine pentru el și că nu există nimic mai reconfortant sau mai benefic pentru o persoană decât acceptarea și mulțumirea față de voința și hotărârea lui Allah. În plus, trebuie să înțelegi că nu ești singura femeie tânără al cărei păr a albit prematur; există multe femei asemenea ție. Privește-i pe cei din jurul tău, tineri și bătrâni, care au fost loviți de boli cronice, accidente și alte nenorociri care i-au distras de la concentrarea asupra treburilor lor zilnice, așa că laudă-L pe Allah pentru starea ta de bine și cere-I din harul Său.

Și Allah știe cel mai bine.