Hotărârea privind ridicarea degetului când se rostește shahadah după wudu

Nu există nicio dovadă în Sunnah Profetului -- din câte știm -- că este mustahabb să ridici degetul când rostești shahadah după wudu și este bine cunoscut faptul că principiul de bază cu privire la actele de adorare este să le limitezi la ceea ce este dovedit prin textele Quranului și ale Sunnah autentice (tawqeef), iar adăugarea oricărui lucru peste ceea ce este relatat în Sunnah nu este permisă. Ceea ce este prescris pentru musulman să spună după ce face wudu este: „Ashhadu an laa ilaaha ill-Allah wahdahu laa shareeka lah wa ashhadu anna Muhammadan ‘abduhu wa rasooluhu (Mărturisesc că nu există nicio divinitate în afară de Allah, Unicul, fără partener sau asociat, și mărturisesc că Muhammad este robul și Mesagerul Său); nu trebuie să se limiteze la rostirea doar a cuvintelor Laa ilaaha ill-Allah. 

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (Allah să aibă milă de el) a fost întrebat: Care este hotărârea privind ridicarea degetului când se rostește shahadah după wudu și practicarea regulată a acestui lucru?  

El a răspuns: 

Nu cunosc nicio bază pentru acest lucru. Mai degrabă, ceea ce este prescris pentru cel care termină wudu este să spună: „Ashhadu an laa ilaaha ill-Allah wahdahu laa shareeka lah wa ashhadu anna Muhammadan ‘abduhu wa rasooluhu. Allahumma aj’alni min al-tawwaabeen waj’alni min al-mutatahhireen (Mărturisesc că nu există nicio divinitate în afară de Allah, Unicul, fără partener sau asociat, și mărturisesc că Muhammad este robul și Mesagerul Său. O, Allah, fă-mă dintre cei care se pocăiesc și fă-mă dintre cei care se purifică).” 

Noor ‘ala al-Darb (Fatawa al-Tahaarah, Furood al-wudu wa Sifatuhu)

În ceea ce privește cuvintele lui Shaykh Ibn Jibreen (Allah să-l păzească) menționate de cel care a pus întrebarea, nu am găsit niciun cuvânt al său care să spună că această acțiune este mustahabb. 

În hadithurile autentice se menționează gesticularea cu degetul arătător când se rostește Tashahhud în rugăciune și când khateebul spune du‘aa’ pe minbar vinerea. În ceea ce privește practicarea acestui lucru după wudu, nu există nicio dovadă pentru el. 

Notă: 

Doar cuvintele lui Allah și ale Mesagerului Său (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) pot fi descrise drept decisive.   

Pe baza acestui lucru, nu este potrivit să spunem că opiniile savanților bazate pe înțelegerea lor asupra textelor Quranului și Sunnah sunt decisive sau să întrebăm: Care este opinia decisivă cu privire la cutare și cutare? decât dacă acea opinie se bazează pe dovezi definitive din Quran și Sunnah, precum interzicerea zina, interzicerea consumului de alcool etc. 

Dar în ceea ce privește chestiunile de ijtihaad, nu putem spune: Opinia decisivă este cutare și cutare; mai degrabă trebuie să spunem: Ceea ce pare să fie cazul este cutare și cutare sau Ceea ce este cel mai probabil corect este… și expresii similare. 

Și Allah știe cel mai bine.