Hotărârea privind purtarea hainelor negre de către femeie în timpul menstruației

Nu este nimic greșit ca o femeie să poarte negru în timpul menstruației. Aceasta se datorează două motive: 

1.

Principiul de bază este că lucrurile sunt permise și nu există nimic în sharee‘ah care să spună că o femeie nu poate purta o anumită culoare în timpul menstruației, fie că este vorba despre negru sau despre orice altă culoare. Prin urmare, este esențial să se respecte principiul de bază. 

2.

Faptul că Ka‘bah este acoperită cu negru nu este o chestiune impusă, deoarece nu există nimic în Sunnah în acest sens. Mai degrabă, aceasta este tradiția oamenilor din prezent. Dacă Sfânta Ka‘bah ar fi acoperită într-o altă culoare potrivită, nu ar fi nimic greșit în acest lucru. Negrul nu este o culoare specială pentru Sfânta Ka‘bah, astfel încât să constituie baza unei hotărâri conform căreia nu este permis ca o femeie aflată la menstruație să poarte negru. 

Mai degrabă, chiar dacă am presupune că culoarea învelișului Ka‘bah este ceva impus, acest lucru nu ar indica prin sine că este interzis pentru o femeie aflată la menstruație să poarte negru sau că este makrooh pentru ea să facă acest lucru. 

Trebuie să ne ferim de lucrurile care sunt spuse sau răspândite sub formă de zvonuri, afirmând că ceva este haraam sau halaal, atunci când nu există nicio bază pentru aceasta în sharee‘ah. Allah, Cel Preaînalt, spune (interpretarea sensului):

„Spune (O, Muhammad către acești politeiști): «Spuneți-mi, ce provizii v-a trimis Allah! Iar voi ați făcut din ele lucruri permise și interzise.» Spune (O, Muhammad): «V-a permis Allah să faceți aceasta sau născociți o minciună împotriva lui Allah?»

60. Și ce cred cei care născocesc o minciună împotriva lui Allah despre Ziua Învierii? [adică, cred ei că vor fi iertați și scuzați? Nu, ei vor avea o pedeapsă veșnică în focul Iadului.] Cu adevărat, Allah este plin de bunătate față de oameni, însă cei mai mulți dintre ei sunt nerecunoscători”

[Yoonus 10:59-60]. 

Al-Haafiz Ibn Katheer (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: 

Allah îl condamnă pe cel care interzice ceea ce Allah a permis sau permite ceea ce Allah a interzis pe baza unor simple opinii, capricii și dorințe, pentru care nu există nicio dovadă. Apoi îi avertizează asupra acestui lucru în Ziua Învierii și spune (interpretarea sensului): „Și ce cred cei care născocesc o minciună împotriva lui Allah despre Ziua Învierii?”, adică ce cred ei că li se va întâmpla în ziua în care se vor întoarce la Noi, Ziua Învierii?! 

Citat încheiat. Tafseer Ibn Katheer, 4/276 

Și Allah știe cel mai bine.