Hotărârea privind participarea la anumite sărbători anuale

Mi se pare că aceste zile care se repetă în fiecare an și întrunirile organizate pentru a le marca sunt sărbători inovate și modalități pentru care Allah nu a revelat nicio autoritate. Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Feriți-vă de lucrurile nou-inventate, căci fiecare lucru nou-inventat este o inovație (bid’ah), iar fiecare inovație este rătăcire.”

(Relatat de Ahmad, Abu Dawood, al-Tirmidhi și alții).

El a mai spus: „Fiecare popor are sărbătoarea sa (‘Eid), iar aceasta este sărbătoarea noastră.”

(Convenit).

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (fie ca Allah să aibă milă de el) a vorbit pe larg în cartea sa Iqtidaa’ al-Siraat al-Mustaqeem li Mukhaalifat Ashaab al-Jaheem (Cerințele Căii Drepte în deosebirea de oamenii Iadului), condamnând ocaziile și sărbătorile inovate care nu au nicio bază în Sharee’ah pură și modurile în care acestea corup angajamentul religios al oamenilor. Majoritatea oamenilor, dacă nu chiar toți, nu înțeleg răul cauzat de acest tip de bid’ah, mai ales atunci când are legătură cu actele de adorare, însă cei cărora le-a fost dăruită perspicacitatea și înțelegerea realizează o parte din răul pe care îl poate provoca.

Ceea ce trebuie să facă oamenii este să urmeze Qur’aanul și Sunnah, chiar și atunci când nu înțeleg pe deplin aspectele de folos și de rău implicate.

Oricine inovează ceva într-o anumită zi, precum observarea unui post, efectuarea unei rugăciuni, pregătirea anumitor alimente, punerea unor decorațiuni, cheltuirea banilor pentru familia sa și așa mai departe, va fi afectat de aceasta și în inima sa se va crea un anumit tip de convingere, deoarece trebuie să creadă că această zi este mai bună decât celelalte zile; căci dacă el și cei care îl urmează nu ar avea această convingere în inimile lor, nu s-ar strădui să facă aceste lucruri.

„Sărbătoarea” sau „festivalul” implică trei lucruri: locul, timpul și întrunirea, iar în oricare dintre acestea pot fi introduse inovații.

În ceea ce privește timpul, există trei tipuri de inovație, care se pot suprapune cu aspecte legate de loc și de fapte.

Primul tip este o zi care nu este deloc venerată în Sharee’ah, care nu a fost menționată de Salaf și în care nu s-a întâmplat nimic care să indice că ar trebui să i se acorde vreun fel de respect.

Al doilea tip este o zi în care s-a întâmplat un eveniment care s-a întâmplat și în alte zile, însă aceasta nu înseamnă că ar trebui privită ca o ocazie specială, iar Salaf nu a venerat această zi.

Oricine face un astfel de lucru îi imită pe creștini, care au transformat zilele evenimentelor din viața lui Isus (pacea fie asupra lui) în sărbători, precum și pe evrei. Însă sărbătorile fac parte din Sharee’ah, iar ceea ce a fost prescris de Allah trebuie urmat, în timp ce ceea ce a fost inovat în religie nu face parte din Islam.

În mod similar, inovația urmată de unii oameni (în celebrarea zilei de naștere a Profetului), fie că este făcută prin imitarea celebrării creștine a nașterii lui Isus, pacea fie asupra lui, fie că este făcută din iubire și respect față de Profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa), nu este ceva ce a fost făcut de Salaf, deși motivul pentru a o face exista și nu era nimic care să-i împiedice să o facă dacă ar fi fost un lucru bun…

Al treilea tip îl constituie zilele venerate de Sharee’ah, precum ziua de ‘Aashooraa’, ziua de ‘Arafaah și cele două zile de Eid etc., însă oamenii care își urmează propriile dorințe inovează lucruri pe care le consideră bune, dar care sunt de fapt greșite și nepermise – precum atunci când Raafidis renunță la apă și își exprimă durerea în ziua de ‘Aashooraa’ etc. Acestea sunt lucruri inovate care nu au fost prescrise de Allah, de Mesagerul Său (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa), de niciunul dintre Salaf sau de membrii familiei Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa).

În ceea ce privește organizarea unor întruniri regulate, fie săptămânale, lunare sau anuale, în afara întrunirilor prescrise în Sharee’ah, aceasta presupune că li se acordă aceeași importanță ca întrunirilor pentru cele cinci rugăciuni zilnice, Jumu’ah, Eid și Hajj, iar aceasta este o inovație nou-inventată.

Principiul în discuție aici este următorul: actele islamice de adorare care se repetă la anumite intervale și sunt astfel ocazii speciale au fost prescrise de Allah și sunt suficiente pentru omenire. Dacă sunt inventate alte întruniri în plus față de acestea, înseamnă că li se acordă un statut egal cu cel al ocaziilor prescrise de Allah, ceea ce duce la efectele negative menționate mai sus. Aceasta este diferită de ceea ce o persoană sau un grup mic specializat poate întreprinde uneori, din proprie inițiativă.

Pe baza celor de mai sus: nu este permis musulmanului să participe la aceste evenimente celebrate regulat în fiecare an, din cauza asemănării lor cu sărbătorile islamice prescrise, după cum s-a explicat mai sus. Însă dacă este un eveniment „unic” care nu se repetă, iar musulmanul poate folosi ocazia pentru a le transmite oamenilor adevărul, atunci nu este nimic greșit în aceasta, in sha Allah.

Allah știe cel mai bine.