Hotărârea privind amânarea rugăciunii de ‘Asr și a adhaan-ului acesteia cu o oră pentru ca angajații să se adune

În primul rând: 

Sunnah este să se rostească adhaan-ul când începe timpul rugăciunii, deoarece aceasta era practica obișnuită a mu’adhdhinilor Mesagerului lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa). Dar nu este nimic greșit ca cei care doresc să îndeplinească rugăciunea mai târziu decât începutul timpului ei să amâne adhaan-ul, astfel încât acesta să fie mai aproape de momentul în care îndeplinesc rugăciunea. 

Ar-Ramli a spus în comentariul său la Asna al-Mataalib (1/133): Adhaan-ul trebuie rostit pentru rugăciune când începe timpul acesteia, deși este acceptabil să fie rostit până la încheierea timpului rugăciunii. Sfârșitul citatului. 

Cu alte cuvinte, timpul adhaan-ului durează din momentul începerii timpului rugăciunii până la încheierea acestuia. 

În ceea ce privește rostirea adhaan-ului înainte de începerea timpului rugăciunii, aceasta nu este permisă decât în cazul rugăciunii de Fajr. 

Ibn Qudaamah (Allah să aibă milă de el) a spus în al-Mughni (1/246): Rostirea adhaan-ului înainte de începerea timpului rugăciunii, cu excepția rugăciunii de Fajr, nu este acceptabilă și nu cunoaștem nicio divergență de opinie cu privire la aceasta. Ibn al-Mundhir a spus: Învățații sunt unanim de acord că Sunnah este rostirea adhaan-ului pentru rugăciune după începerea timpului rugăciunii, cu excepția cazului rugăciunii de Fajr. Deoarece adhaan-ul a fost prescris pentru a semnala timpul rugăciunii, nu este prescris să fie rostit înainte de începerea timpului, pentru ca scopul pentru care a fost prescris să nu fie ratat. Sfârșitul citatului. 

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (Allah să aibă milă de el) a fost întrebat despre hotărârea privind amânarea adhaan-ului de la începutul timpului rugăciunii.

 El a spus: Dacă o persoană se află într-un oraș, nu este potrivit să-l amâne de la începutul timpului, deoarece aceasta va duce la haos și diferențe între mu’adhdhini și îi va face pe oameni să fie confuzi cu privire la care dintre ei este mai corect: cel care îl rostește mai devreme sau cel care îl rostește mai târziu? Dar dacă adhaan-ul nu are legătură cu orașul (ci este problema unui grup de oameni care lucrează într-o instituție și altele asemenea), atunci depinde de ei; totuși, este mai bine să rostească adhaan-ul la începutul timpului și apoi să se roage, deoarece îndeplinirea rugăciunii la începutul timpului ei este preferabilă, cu excepția cazurilor în care este prescrisă amânarea ei. Dacă este prescrisă amânarea ei, atunci și adhaan-ul poate fi amânat. Astfel, este dovedit în Saheeh al-Bukhaari că Mesagerul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) se afla într-o călătorie, iar mu’adhdhin-ul s-a ridicat pentru a rosti chemarea la rugăciune, însă Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus: „Așteaptă până se răcorește.” Apoi a vrut să se ridice și a spus: „Așteaptă până se răcorește.” Apoi a vrut să se ridice și a spus: „Așteaptă până se răcorește”, până când dealul a avut aceeași lungime ca umbra sa, după care a rostit chemarea la rugăciune. Aceasta indică faptul că adhaan-ul este prescris atunci când rugăciunea este prescrisă. Dacă rugăciunea este una dintre cele care pot fi amânate, precum rugăciunea de Zuhr în cazul căldurii extreme și rugăciunea de ‘Isha’, atunci adhaan-ul poate fi amânat. Aceasta se aplică în afara orașelor și satelor în care există mu’adhdhini. În caz contrar, nu este potrivit să fie amânat de la momentul în care oamenii rostesc de obicei adhaan-ul.

Sfârșitul citatului din Fataawa ash-Shaykh Ibn ‘Uthaymeen, 12/189. Hadeeth-ul menționat a fost relatat de al-Bukhaari (539) și Muslim (616) 

Pe baza acestui fapt, puteți rosti adhaan-ul la începutul timpului rugăciunii, apoi puteți rosti iqaamah numai când doriți să vă rugați sau puteți amâna adhaan-ul astfel încât să fie aproape de momentul în care vă rugați efectiv. 

În al doilea rând: 

Timpul preferabil pentru rugăciunea de ‘Asr se încheie când soarele devine galben și nu este permisă amânarea rugăciunii după acel moment decât în caz de necesitate, deoarece Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus: „Timpul potrivit pentru ‘Asr este cât timp soarele nu a devenit galben.” Relatat de Muslim (612) de la ‘Abdullah ibn ‘Amr ibn al-‘Aas (Allah să fie mulțumit de el). A se vedea, de asemenea, răspunsul la întrebarea nr. 9940 

Cel mai bine este să vă grăbiți să îndepliniți rugăciunea, datorită sensului general al hadeeth-urilor care vorbesc despre virtutea îndeplinirii rugăciunii la începutul timpului ei. Dar dacă amânarea ei este potrivită pentru ca angajații să se adune și să se pregătească pentru rugăciune, iar aceasta are loc înainte ca soarele să devină galben, atunci nu este nimic greșit în aceasta. 

Consultând orarul rugăciunilor Umm al-Qura, vedem că cel mai scurt timp pentru rugăciunea de ‘Asr este la sfârșitul lunii noiembrie și începutul lunii decembrie, când timpul pentru ‘Asr începe la 2.30 pm, iar soarele apune la 4.50 pm, iar voi ați spus că doriți să vă rugați ‘Asr la 3.45 pm. Acesta este înainte ca soarele să devină galben, in sha Allah. 

Pe baza acestui fapt, nu este nimic greșit să vă rugați ‘Asr la ora menționată. 

În ceea ce privește rugăciunea de Zuhr, vedem că în unele zile ale anului timpul acesteia începe după 11.45 am, ora pe care o menționați pentru adhaan. La mijlocul lunii februarie, timpul pentru Zuhr începe aproximativ la 11.55 am, potrivit orarului Umm al-Qura. 

Aceasta înseamnă că în unele zile ale anului veți rosti adhaan-ul pentru rugăciunea de Zuhr înainte de începerea timpului ei, iar acest lucru nu este permis potrivit consensului învățaților, după cum s-a menționat mai sus. 

Prin urmare, trebuie să revizuiți ora adhaan-ului pentru Zuhr, chiar dacă aceasta înseamnă amânarea lui până la ora 12.00 la prânz. 

În al treilea rând: 

În ceea ce privește cuvintele Profetului (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) când a fost întrebat care faptă este cea mai iubită de Allah și a spus: „Rugăciunea îndeplinită la timp” (relatat de al-Bukhaari (527) și Muslim (85), aceasta indică faptul că rugăciunea trebuie îndeplinită la timp. Unii învățați au spus că aceasta indică faptul că este preferabil să fie îndeplinită când începe timpul ei. A se vedea: Fath al-Baari. 

Dar Abu Dawood (426) a relatat că Umm Farwah (Allah să fie mulțumit de ea) a spus: Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a fost întrebat: Care faptă este cea mai bună? El a spus: „Rugăciunea îndeplinită când începe timpul ei.” Clasificat drept saheeh de al-Albaani în Saheeh Abi Dawood. 

Aceasta indică în mod clar că este preferabil să te rogi când începe timpul rugăciunii, cu excepția așteptării până se răcorește pentru a îndeplini rugăciunea de Zuhr în cazul căldurii extreme și a amânării rugăciunii de ‘Isha’, dacă aceasta nu provoacă nicio dificultate credincioșilor. 

În ceea ce privește rugăciunea de Zuhr, o veți îndeplini la începutul timpului ei pe tot parcursul anului, potrivit orarului Umm al-Qura. 

În ceea ce privește rugăciunea de ‘Asr, există unele zile ale anului în care ziua este scurtă, astfel încât o veți îndeplini după ce a trecut mai mult de jumătate din timpul ei, ceea ce înseamnă că nu o veți îndeplini la începutul timpului ei; totuși, îndeplinirea ei la acel moment este permisă, atât timp cât are loc înainte ca soarele să devină galben. 

Iar Allah știe cel mai bine.