Hadeeth-ul despre tawassul-ul lui Adam prin Profet și sensul versetului „Și căutați mijlocul de apropiere de El”

În primul rând: 

Hadeeth-ul despre săvârșirea unui păcat de către Adam și căutarea apropierii de Allah prin Profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) este un hadeeth fabricat, atribuit în mod fals Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) și lui Adam (pacea fie asupra sa). 

Am afirmat aceasta în răspunsul la întrebarea nr. 34715, unde am citat comentariile învățaților cu privire la falsitatea acestui hadeeth. Printre acești învățați se numără Imam al-Dhahabi (fie ca Allah să aibă milă de el). 

Al-Bayhaqi (fie ca Allah să aibă milă de el) nu a relatat acest hadeeth în Sunan-ul său, ci l-a relatat în Dalaa’il al-Nubuwwah (5/489), unde l-a clasificat ca da’eef (slab). După citarea hadeeth-ului, el a spus: „A fost relatat doar de ‘Abd al-Rahmaan ibn Zayd ibn Aslam, iar el este da’eef.” 

Ceea ce face cel mai probabil ca textul să fie fals este faptul că du`a prin care Allah a acceptat pocăința lui Adam este menționată în Soorat al-A’raaf, unde Allah spune (interpretarea sensului): 

„Ei au spus: «Domnul nostru! Ne-am nedreptățit pe noi înșine. Dacă nu ne ierți și nu ne dăruiești Mila Ta, vom fi cu siguranță dintre cei pierduți»” [Al-A’raaf 7:23]

Aceasta este supplicația lui Adam și Hawwa’, în care ei L-au chemat numai pe Allah și au căutat apropierea de El (tawassul) prin numele și atributele Sale și prin menționarea situației lor. Acestea sunt cuvintele pe care Adam le-a primit de la Domnul său; apoi le-a rostit, iar Allah i-a acceptat pocăința, după cum spune Allah (interpretarea sensului): 

„Apoi Adam a primit de la Domnul său Cuvinte. Iar Domnul său l-a iertat (i-a acceptat pocăința). Cu adevărat, El este Cel care iartă (acceptă pocăința), Milostivul” [Al-Baqarah 2:37]

În al doilea rând: 

Prin cuvântul waseelah [mijloc de apropiere] din versetul (interpretarea sensului):  

„O, voi cei care credeți! Îndepliniți-vă datoria față de Allah și temeți-vă de El. Și căutați mijlocul de apropiere de El și străduiți-vă din greu pe Calea Sa (pe cât puteți), pentru ca voi să izbândiți” [Al-Maa’idah 5:35]

se înțelege calea de a ajunge la Allah, iar nu există nicio cale de a ajunge la El în afară de calea pe care Allah o iubește și de care este mulțumit, și anume ascultarea de El și neascultarea Lui. 

Ibn Katheer (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: 

Allah le poruncește robilor Săi credincioși să se teamă de El (taqwa). Când acest cuvânt este însoțit de menționarea ascultării, înseamnă abținerea de la lucrurile haraam. După aceea Allah spune: „Și căutați mijlocul de apropiere de El”. Sufyaan al-Thawri a spus, relatând de la Talhah, de la ‘Ata’, de la Ibn ‘Abbas: adică apropierea de El. Acest lucru a fost afirmat și de Mujaahid, Abu Waa’il, al-Hasan, Qataadah, ‘Abd-Allah ibn Katheer, al-Saddi, Ibn Zayd și alții. Qataadah a spus: adică apropiați-vă de El ascultându-L și făcând ceea ce Îi place, iar Ibn Zayd a recitat (interpretarea sensului): 

„Cei pe care ei îi cheamă [precum ‘Eesa (Isus) ‑ fiul lui Maryam (Maria), ‘Uzayr (Ezra), îngerii și alții] doresc (pentru ei înșiși) mijloace de acces către Domnul lor (Allah), căutând care dintre ei va fi cel mai aproape” [Al-Isra’ 17:57]

Nu există nicio diferență de opinie între mufassireen cu privire la ceea ce au spus acești imami.  

Mijlocul de apropiere sau mijlocul de acces înseamnă ceea prin care cineva își atinge scopul."(Tafseer Ibn Katheer, 2/53, 54). 

Al-Shanqeeti (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: 

Trebuie să reții că majoritatea învățaților sunt de părere că prin waseelah se înțelege aici apropierea de Allah prin ascultarea poruncilor Sale și evitarea a ceea ce El a interzis, în conformitate cu învățăturile aduse de Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa), făcând aceasta cu sinceritate de dragul numai al lui Allah, deoarece aceasta este singura cale care duce la plăcerea lui Allah și la dobândirea a ceea ce se află la El și a binelui din această lume și din Lumea de Apoi. 

Sensul de bază al cuvântului waseelah este o cale care îl apropie pe cineva de ceva. Aici înseamnă fapte neprihănite, potrivit consensului învățaților, deoarece nu există nicio altă cale de apropiere de Allah în afară de urmarea Mesagerului lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa). Pe baza acestui fapt, există multe versete care explică sensul waseelah, precum următoarele (interpretarea sensului): 

„Și orice vă dă Mesagerul (Muhammad), luați; iar de la orice vă interzice, abțineți-vă (de la el)” [Al-Hashr 59:7]

„Spune (O, Muhammad, oamenilor): «Dacă Îl iubiți cu adevărat pe Allah, atunci urmați-mă»” [Aal ‘Imraan 3:31] 

„Spune: Ascultați de Allah și ascultați de Mesager” [Al-Noor 24:54]

Și există și alte versete asemănătoare. 

S-a relatat de la Ibn ‘Abbas că prin waseelah se înțelege nevoie.

Pe baza acestui fapt, cuvintele relatate de la Ibn ‘Abbas, „Căutați la El al-waseelah”, înseamnă: cereți-vă nevoile de la Allah, deoarece numai El este Cel capabil să le împlinească. Aceasta este explicat în continuare de versetele în care Allah spune (interpretarea sensului): 

„Cu adevărat, cei pe care îi adorați în afară de Allah nu au puterea să vă dea provizii, așa că cereți proviziile de la Allah (Singur) și adorați-L (Singur)” [Al-‘Ankaboot 29:17] 

„și cereți-i lui Allah din Harul Său” [Al-Nisa’ 4:32]

Și prin hadeeth-ul: „Dacă ceri, atunci cere-i lui Allah.” 

Apoi al-Shanqeeti (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: Opinia corectă cu privire la sensul waseelah este cea a majorității învățaților, și anume că înseamnă apropierea de Allah adorându-L numai pe El, în conformitate cu învățăturile Mesagerului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa). Tafseer-ul lui Ibn ‘Abbas intră sub această categorie, deoarece chemarea lui Allah (du`a) și rugăciunea smerită către El atunci când cineva își cere nevoile reprezintă una dintre cele mai mărețe forme de adorare, care este waseelah sau căutarea apropierii de El și dobândirea plăcerii și milei Sale. 

Din aceasta se poate înțelege că ceea ce spun mulți dintre eretici și urmașii unor oameni ignoranți care pretind că sunt Sufii, și anume că prin waseelah din verset se înțelege Shaykh-ul care are puterea de mediere între el și Domnul său, este ignoranță, orbire și rătăcire evidentă; înseamnă să-ți bați joc de Cartea lui Allah. Luarea intermediarilor este esența kufr-ului necredincioșilor, după cum Allah a afirmat clar când a spus despre ei (interpretarea sensului): 

„[Ei spun:] Noi nu îi adorăm decât pentru ca ei să ne apropie de Allah” [Al-Zumar 39:3] 

„și spun: «Aceștia sunt intercesorii noștri la Allah.» Spune: «Îl informați voi pe Allah despre ceea ce El nu știe în ceruri și pe pământ?» Preaslăvit și Preaînălțat este El peste tot ceea ce ei Îi asociază ca parteneri (Lui)!” [Yoonus 10:18]

Fiecare persoană responsabilă trebuie să înțeleagă că modalitatea de a dobândi plăcerea lui Allah, Paradisul Său și mila Sa este urmarea Mesagerului Său (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa). Oricine se abate de la aceasta s-a rătăcit de la calea dreaptă. 

„Nu va fi potrivit dorințelor voastre (musulmanilor) și nici celor ale oamenilor Scripturii (evreilor și creștinilor); oricine săvârșește răul va avea răsplata acestuia” [Al-Nisa’4:123]

Sensul waseelah pe care l-am explicat aici este și sensul din versetul în care Allah spune (interpretarea sensului): 

„Cei pe care ei îi cheamă [precum ‘Eesa (Isus) ‑ fiul lui Maryam (Maria), ‘Uzayr (Ezra), îngerii și alții] doresc (pentru ei înșiși) mijloace de acces către Domnul lor (Allah), căutând care dintre ei va fi cel mai aproape” [Al-Isra’ 17:57]

Un alt sens al waseelah este statutul în Paradis despre care Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) ne-a spus să-I cerem lui Allah să i-l acorde și sperăm că Allah i-l va da, deoarece numai o singură persoană va avea dreptul la el, iar el spera să fie aceea."(Adwa’ al-Bayaan, 2/86-88) 

Iar Allah știe cel mai bine.