Este permis să înfășoare o bucată de pânză în jurul mijlocului corpului, pe lângă veșmintele de ihraam?

Principiul de bază în privința muhrim-ului este că poate purta orice dorește, cu excepția a ceea ce este menționat în mod clar ca nepermis, și anume ceea ce este croit după dimensiunea oricărui membru sau a oricărei părți a corpului său ori după forma întregului corp, ceea ce este descris în cărțile de fiqh drept „îmbrăcăminte cusută”. În mod similar, muhrim-ul nu trebuie să poarte haine parfumate, deoarece atunci când Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a fost întrebat ce ar trebui să poarte muhrim-ul, el a menționat ce nu ar trebui să poarte. 

De la Ibn ‘Umar (Allah să fie mulțumit de el) s-a relatat că un om a spus: O, Mesager al lui Allah, ce haine poate purta muhrim-ul (pelerinul aflat în ihraam)? Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Muhrim-ul nu trebuie să poarte cămăși, pantaloni, burnous sau khufoof, cu excepția celui care nu găsește sandale, caz în care poate purta khufoof, dar trebuie să le taie (astfel încât să ajungă) sub glezne. Și nu purtați haine vopsite cu șofran sau wars.” 

Relatat de al-Bukhaari (5458) și Muslim (1177). 

Burnous este un veșmânt cu glugă atașată care acoperă capul. 

Wars este o plantă care produce o vopsea galbenă și are un miros plăcut. 

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (Allah să aibă milă de el) a spus: 

„Veșmintele cusute”, potrivit fuqaha’, includ tot ceea ce este croit după dimensiunea sau forma unui membru ori a întregului corp, precum cămăși, pantaloni, jubbahs și veste etc. Nu se referă la ceea ce are cusături, ci dacă este ceva ce poate fi purtat în ihraam, poate fi purtat chiar dacă are cusături. 

Al-Sharh al-Mumti’ (7/126). 

Și a spus: 

Dacă este purtat în modul obișnuit, atunci acest lucru nu este permis, adică dacă doar și-l pune pe el, nu este nimic greșit în aceasta; de exemplu, dacă își pune o cămașă pe corp (adică o pune peste umeri), acest lucru nu contează, deoarece nu o poartă ca atare. 

Dovada pentru aceasta este hadeeth-ul lui ‘Abd-Allah ibn ‘Umar ibn al-Khattaab (Allah să fie mulțumit de ei both), potrivit căruia Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a fost întrebat ce ar trebui să poarte muhrim-ul și a spus: „Nu trebuie să poarte o cămașă, pantaloni, burnous, turban sau khufoof.” El a menționat cinci lucruri care nu trebuie purtate, deși fusese întrebat ce ar trebui purtat, și a răspuns cu ceea ce nu trebuie purtat. Aceasta înseamnă că muhrim-ul poate purta orice altceva în afară de aceste cinci lucruri. El a menționat doar ceea ce nu trebuie purtat în locul a ceea ce poate fi purtat deoarece ceea ce nu trebuie purtat este mai puțin decât ceea ce poate fi purtat. 

Al-Sharh al-Mumti’ (7/126, 17). 

Se pare că nu este nimic greșit în bucata de pânză înfășurată în jurul corpului pentru a acoperi zona ‘awrah, ci aceasta este permisă, deoarece ceea ce nu este permis este purtarea pantalonilor și, în mod similar, ceea ce nu este permis este purtarea lenjeriei obișnuite, adică lenjeria pe care o poartă oamenii, spre deosebire de bucata de pânză menționată în întrebare; aceasta este precum izaar-ul care se înfășoară în jurul corpului și nu este croit după dimensiunea corpului. 

Shaykh Muhammad ibn Saalih al-‘Uthaymeen (Allah să aibă milă de el) a spus: 

Mesagerul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a enumerat o serie de lucruri care sunt haraam; așadar, adăugăm la acestea orice lucru asemănător și nu adăugăm ceea ce nu este asemănător. În privința lucrurilor despre care nu suntem siguri, principiul de bază este că sunt permise. Unul dintre lucrurile despre care nu suntem siguri este veșmântul inferior cusut (izaar). Unii oameni poartă un izaar cusut, adică unul care nu se desface, apoi îl înfășoară în jurul corpului și îl leagă cu o funie. Spunem că este permis sau că este asemenea unei cămăși ori pantalonilor? 

Spunem că este permis, deoarece nu seamănă cu o cămașă sau cu pantalonii; pantalonii au craci, iar cămașa se poartă pe partea superioară a corpului și are mâneci. Prin urmare, nu seamănă cu pantalonii sau cu o cămașă și nu este nimic greșit în aceasta. Este folosit de unii oameni în zilele noastre deoarece este mai puțin probabil să dezvăluie ‘awrah; așadar spunem: atât timp cât este numit izaar, este izaar și, prin urmare, este permis. 

Al-Sharh al-Mumti’ (7/133, 134) 

Și Allah știe cel mai bine.