Ei știau că vor pierde rugăciunea în avion, așa că s-au rugat cu câteva minute înainte de începerea timpului ei

În primul rând: 

Este permis călătorului să unească Zuhr și ‘Asr, precum și Maghrib și ‘Isha’, la timpul rugăciunii anterioare sau al celei ulterioare, în funcție de ceea ce îi este mai ușor.  

În al doilea rând: 

Există timpuri stabilite pentru cele cinci rugăciuni zilnice, al căror început și sfârșit sunt clar definite, după cum spune Allah (interpretarea sensului): 

„Cu adevărat, As‑Salaah (rugăciunea) le-a fost prescrisă credincioșilor la timpuri fixe”

[al-Nisa’ 4:103]

Adică există timpuri stabilite pentru ea și nu este permis musulmanului să îndeplinească vreo rugăciune înainte de începerea timpului ei. Dacă face acest lucru, rugăciunea nu este valabilă, potrivit consensului savanților. 

Pe baza acestui fapt, trebuie să repetați Zuhr și ‘Asr, deoarece le-ați îndeplinit înainte de începerea timpului lor. 

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (fie ca Allah să aibă milă de el) a fost întrebat despre hotărârea privind îndeplinirea unei rugăciuni înainte de începerea timpului ei. 

El a răspuns: 

Îndeplinirea unei rugăciuni înainte de începerea timpului ei nu este valabilă, chiar dacă a fost cu un singur minut înainte de timpul ei. Dacă o persoană spune takbeer-ul de început înainte de timp, rugăciunea sa nu este valabilă, deoarece Allah spune (interpretarea sensului):

„Cu adevărat, As‑Salaah (rugăciunea) le-a fost prescrisă credincioșilor la timpuri fixe”

[al-Nisa’ 4:103]

Adică timpuri strict definite. Prin urmare, rugăciunea nu este valabilă dacă este îndeplinită înainte de timpul ei, iar rugăciunea pe care ați îndeplinit-o înainte de timpul ei trebuie repetată. Și Allah este sursa puterii. Sfârșitul citatului din Majmoo’ Fataawa al-Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (12/216). 

El a mai spus: Rugăciunea nu este valabilă dacă este îndeplinită înainte de timpul ei, potrivit consensului musulmanilor. Dacă o persoană îndeplinește o rugăciune înainte de timp, dacă a făcut aceasta în mod deliberat, rugăciunea sa este invalidă și nu este eliberată de păcat. Dacă nu a făcut-o în mod deliberat, deoarece a crezut că timpul ei începuse, atunci nu este păcătoasă, iar rugăciunea sa este considerată naafil (suprerogatorie), însă trebuie să o repete, deoarece una dintre condițiile rugăciunii este ca timpul ei să fi început. Sfârșitul citatului din al-Sharh al-Mumti’. 

În al treilea rând: 

Dacă timpul rugăciunii a început și călătorul știe că avionul nu va ateriza decât după ce timpul rugăciunii se va fi încheiat – ca în cazul vostru –, atunci trebuie să se roage la bordul avionului din necesitate și nu îi este permis să amâne rugăciunea până când timpul ei se încheie.  

El trebuie să îndeplinească rugăciunea la bordul avionului potrivit a ceea ce poate face în privința statului în picioare, plecăciunii, prosternării și orientării către qiblah. Este mai bine ca o persoană aflată în situația voastră să îndeplinească rugăciunea la bordul avionului imediat ce începe timpul rugăciunii, înainte ca avionul să se deplaseze, deoarece astfel se poate concentra mai bine asupra rugăciunii. În acest caz, poate fi posibil să stea în picioare, să se plece, să se prosterneze și să se orienteze către qiblah.  

În Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah (8/102) se spune: Întrebare: Dacă călătoresc într-un avion și sosește timpul rugăciunii, este permis să mă rog în avion sau nu? 

Răspuns: Dacă sosește timpul rugăciunii în timp ce avionul este încă în zbor și vă temeți că timpul rugăciunii se poate încheia înainte ca acesta să aterizeze în aeroport, atunci savanții sunt unanim de acord că este obligatoriu să îndepliniți rugăciunea potrivit a ceea ce puteți face în privința statului în picioare, plecăciunii, prosternării și orientării către qiblah, deoarece Allah spune (interpretarea sensului): 

„Așadar, temeți-vă de Allah cât puteți”

[al-Taghaabun 64:16]

Iar Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Dacă vă poruncesc să faceți un lucru, faceți din el atât cât puteți.” Relatat de Muslim (1337). 

Dar dacă se știe că avionul va ateriza înainte de încheierea timpului rugăciunii și va exista suficient timp pentru îndeplinirea rugăciunii, sau dacă rugăciunea este una dintre cele care pot fi unite cu o altă rugăciune, precum Zuhr cu ‘Asr sau Maghrib cu ‘Isha’, sau se știe că avionul va ateriza înainte de sfârșitul timpului celei de-a doua rugăciuni și va exista suficient timp pentru îndeplinirea ei, atunci majoritatea savanților consideră că este permisă îndeplinirea rugăciunii la bordul avionului, datorită poruncii de a îndeplini rugăciunea atunci când începe timpul ei, potrivit a ceea ce poate face persoana, după cum s-a menționat mai sus. Aceasta este opinia corectă. Sfârșitul citatului. 

De asemenea, se spune (8/126): Întrebare: Este permis să mă rog stând jos la bordul avionului, deși pot sta în picioare, din timiditate? 

Răspuns: Nu este permis să te rogi stând jos la bordul avionului sau în altă parte atunci când poți sta în picioare, datorită sensului general al cuvintelor lui Allah (interpretarea sensului): „Și stați înaintea lui Allah cu supunere” {al-Baqarah 2:238], precum și datorită hadeeth-ului lui ‘Imraan ibn Husayn, relatat în Saheeh al-Bukhaari, potrivit căruia Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) i-a spus: „Roagă-te stând în picioare, iar dacă nu poți, atunci stând jos, iar dacă nu poți, atunci pe o parte.” Al-Nasaa’i a adăugat cu un isnaad saheeh: „Iar dacă nu poți, atunci întins pe spate.”  Sfârșitul citatului.  

Și Allah știe cel mai bine.