Efectuarea rugăciunii funerare pentru decedat la mai mulți ani după înmormântare

Din întrebarea ta pare că simți că ți-ai dezamăgit bunica. Dacă erai în același oraș și puteai participa la rugăciunea funerară și la înmormântare, de ce nu ai făcut-o? Ce te-a împiedicat să fii prezent pentru cel mai bun lucru pe care îl puteai face pentru a-ți onora bunica atunci când a murit, să efectuezi rugăciunea funerară, să faci du’aa’ pentru ea și să te rogi pentru iertarea ei? 

Bunicii trebuie onorați și tratați cu bunătate, la fel ca părinții. 

Se spune în al-Mawsoo’ah al-Fiqhiyyah (16/133): 

Bunicii sunt asemenea părinților în ceea ce privește onoarea. Sfârșitul citatului. 

Însă ai ocazia să recuperezi ceea ce ai pierdut, in sha Allah. Poți merge și efectua rugăciunea funerară la mormântul ei. Imam al-Shaafa’i și alții sunt de părere că este permis să se efectueze rugăciunea funerară la mormântul decedatului. Dovada pentru aceasta este: 

Relatarea transmisă de al-Bukhaari (458) și Muslim (956), potrivit căreia Mesagerul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a efectuat rugăciunea funerară pentru o femeie la mormântul ei. Ea obișnuia să curețe moscheea, iar Sahaabah au înmormântat-o fără să-l informeze pe Mesager (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) despre moartea ei. 

S-a relatat de la Ibn ‘Abbaas (Allah să fie mulțumit de el) că Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a trecut pe lângă un mormânt unde înmormântarea avusese loc noaptea și a spus: „Când a fost înmormântat acesta?” Ei au spus: Noaptea trecută. El a spus: „De ce nu mi-ați spus?” Ei au spus: L-am înmormântat în întunericul nopții și nu am vrut să te trezim. El s-a ridicat, iar noi ne-am așezat în rânduri în spatele lui. Ibn ‘Abbaas a spus: Și eu eram printre ei, iar el a efectuat rugăciunea funerară pentru el. Relatat de al-Bukhaari (1321). 

S-a relatat de la Yazeed ibn Thaabit (Allah să fie mulțumit de el) că au ieșit într-o zi împreună cu Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa), iar el a văzut un mormânt nou. A spus: „Ce este acesta?” Ei au spus: Este cutare și cutare, femeia sclavă eliberată a lui Banu So and so – iar Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) îi recunoștea numele. Ea a murit la prânz, când tu dormeai, și nu am vrut să te trezim pentru ea. Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) s-a ridicat, oamenii s-au așezat în rânduri în spatele lui, iar el a spus takbeer de patru ori (adică a efectuat rugăciunea funerară). Apoi a spus: „Nimeni să nu moară cât timp încă sunt printre voi fără să-mi spuneți, căci rugăciunea mea pentru el va fi o milă.” Relatat de al-Nasaa’i (2022); clasificat drept hasan de Ibn ‘Abd al-Barr în al-Tamheed (6/271). Clasificat drept saheeh de al-Albaani în Saheeh al-Nasaa’i. 

Ibn Abi Shaybah a relatat în al-Musannaf (3/239) mai multe relatări de la Sahaabah și Taabi’een care au efectuat rugăciunea funerară la morminte după înmormântare, inclusiv ‘Aa’ishah (Allah să fie mulțumit de ea), care a efectuat rugăciunea funerară la mormântul fratelui ei ‘Abd al-Rahmaan; Ibn ‘Umar, care a efectuat rugăciunea funerară la mormântul fratelui său ‘Aasim; și Sulaymaan ibn Rabee’ah și Ibn Sireen și alții. Acest lucru a fost relatat și de Ibn Hazm în al-Muhalla (3/366) de la Anas, ‘Ali și Ibn Mas’ood (Allah să fie mulțumit de toți). 

Unii fuqaha’ nu au permis deloc efectuarea rugăciunii funerare la morminte, iar unii dintre ei au limitat-o la o lună sau trei zile, însă nu există nicio dovadă pentru această restricție. 

Ibn Hazm (Allah să aibă milă de el) a spus în al-Muhalla (3/366): 

În ceea ce privește limitarea rugăciunii funerare la o perioadă de o lună sau trei zile, aceasta este în mod evident greșită, deoarece o limitează fără nicio dovadă. Sfârșitul citatului. 

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (Allah să aibă milă de el) a spus în al-Sharh al-Mumti’ (5/436): 

Opinia corectă este că putem efectua rugăciunea funerară la morminte chiar și după o lună, însă unii dintre savanți au impus o restricție interesantă și au spus: aceasta este condiționată de faptul ca persoana care a fost înmormântată să fi murit într-un moment în care cel care se roagă putea efectua rugăciunea. 

De exemplu: dacă un om a murit în urmă cu douăzeci de ani, iar un om în vârstă de treizeci de ani merge să se roage pentru el, aceasta este validă, deoarece atunci când a murit, cel care se roagă avea doar zece ani și ar fi putut efectua rugăciunea pentru omul decedat. 

Un alt exemplu: dacă un om a murit în urmă cu treizeci de ani, iar un om în vârstă de douăzeci de ani merge să se roage pentru el, aceasta nu este validă, deoarece cel care se roagă nu exista la momentul morții acelui om și, prin urmare, nu s-ar fi putut ruga pentru el. 

Așadar, nu ni s-a prescris să efectuăm rugăciunea funerară la mormântul Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) și nu cunoaștem pe nimeni care să fi spus că este prescris să se efectueze rugăciunea funerară la mormântul Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) sau la mormintele Sahaabah; mai degrabă, trebuie doar să stăm și să spunem du’aa’. Sfârșitul citatului. 

Pentru mai multe informații, consultați al-Umm (1/425), al-Majmoo’ (5/208-210), al-Mughni (2/194-195), Badaa’i’ al-Sanaa’i’ (1/315) și al-Mawsoo’ah al-Fiqhiyyah (16/35). 

Onorarea părinților sau a bunicilor nu încetează odată cu sfârșitul vieții lor, ci continuă după moartea lor, iar cea mai mare modalitate prin care o persoană își poate onora părinții este să facă du’aa’ pentru ei și să se roage pentru iertarea lor. 

S-a relatat că Abu Usayd Maalik ibn Rabee’ah al-Saa’idi a spus: În timp ce eram împreună cu Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa), un om din Banu Salamah a venit la el și a spus: O, Mesager al lui Allah, mai există ceva ce pot face pentru a-mi onora părinții după moartea lor? El a spus: „Da. Rugați-vă pentru ei, cereți iertare pentru ei, împliniți ultimele lor dorințe, mențineți legăturile de rudenie pe care nu le-ați fi avut dacă nu ar fi fost ei și onorați-i pe prietenii lor.” Relatat de Abu Dawood (5142); clasificat drept hasan de Ibn al-‘Arabi în ‘Aaridah al-Ahwadhi (4/307); clasificat drept saheeh de Shaykh Ibn Baaz în Majmoo’ al-Fataawa (9/295). 

Autorul lucrării ‘Awn al-Ma’bood (14/36) a spus: „Rugați-vă pentru ei” înseamnă să faceți du’aa’ și include rugăciunea funerară. Aceasta a fost opinia lui al-Qaari’. Iar în Fath al-Wudood se spune: Ceea ce se intenționează este să se ceară milă pentru ei. Sfârșitul citatului. 

Și Allah știe cel mai bine.