Diferența dintre sprijinirea orfanilor și adopția acestora

Există o diferență între adopție și sprijinirea orfanilor. 

A – Adopția înseamnă că un bărbat ia un orfan și îl face asemenea unuia dintre propriii săi copii, numindu-l după el, astfel încât orfanului nu i se permite să se căsătorească cu vreuna dintre fiicele bărbatului, iar fiii tatălui adoptiv sunt considerați frații orfanului, fiicele sale sunt considerate surorile lui, iar surorile sale (ale tatălui) sunt considerate mătușile paterne ale lui și așa mai departe. Acesta era unul dintre lucrurile practicate în timpul primei Jaahiliyyah, iar unii dintre Sahaabah purtau numele taților lor adoptivi, precum în cazul lui al-Miqdaad ibn al-Aswad, al cărui tată adevărat se numea ‘Amr, dar el era numit ibn (fiul lui) al-Aswad, după bărbatul care îl adoptase.

Acest lucru a continuat în primele zile ale Islamului, până când Allah l-a interzis, potrivit unei relatări bine cunoscute. Zayd ibn Haarithah era numit Zayd ibn Muhammad și era soțul lui Zaynab bint Jahsh, apoi Zayd a divorțat de ea. 

S-a relatat că Anas a spus: Când ‘iddah lui Zaynab s-a încheiat, Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) i-a spus lui Zayd ibn Haarithah: „Mergi și spune-i din partea mea (că vreau să mă căsătoresc cu ea).” El a mers la ea și a găsit-o frământând aluat. El a spus: „O, Zaynab, vești bune. Mesagerul lui Allah vrea să se căsătorească cu tine.” Ea a spus: „Nu voi face nimic până nu mă consult cu Domnul meu.” Apoi s-a ridicat și s-a dus la locul ei de rugăciune, după care Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a venit și a intrat la ea.

 În legătură cu aceasta, Allah a revelat cuvintele (interpretarea sensului): 

„Și (amintește-ți) când i-ai spus celui (Zayd bin Haarithah, sclavul eliberat al Profetului) asupra căruia Allah Și-a revărsat harul (călăuzindu-l la Islam), iar tu (o, Muhammad, de asemenea) i-ai făcut o favoare (eliberându-l): «Păstrează-ți soția și teme-te de Allah». Dar ai ascuns în tine (adică ceea ce Allah îți făcuse deja cunoscut, că El ți-o va da în căsătorie) ceea ce Allah va face public și te-ai temut de oameni (adică de ceea ce vor spune ei, că Muhammad s-a căsătorit cu soția divorțată a sclavului său eliberat), în timp ce Allah avea un drept mai mare ca tu să te temi de El. Apoi, când Zayd și-a împlinit dorința în privința ei (adică a divorțat de ea), Noi ți-am dat-o ție în căsătorie, pentru ca (în viitor) credincioșii să nu întâmpine nicio dificultate în privința (căsătoriei cu) soțiilor fiilor lor adoptivi, atunci când aceștia din urmă nu mai doresc să le păstreze (adică au divorțat de ele). Iar porunca lui Allah trebuie împlinită”

[al-Ahzaab 33:37]

(Relatat de Muslim, 1428) 

B – Allah a interzis adopția deoarece aceasta duce la pierderea cunoașterii genealogiei oamenilor, iar nouă ni s-a poruncit să păstrăm genealogia oamenilor. 

S-a relatat de la Abu Dharr (fie ca Allah să fie mulțumit de el) că l-a auzit pe Profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) spunând: „Nu există niciun om care, știind, să se numească după altcineva decât tatăl său fără să fi săvârșit kufr. Oricine pretinde că aparține unor oameni cu care nu are legături de sânge să-și ocupe locul în Iad.” 

(Relatat de al-Bukhaari, 3317; Muslim, 61) 

Ceea ce se înțelege prin „a săvârșit kufr” este că a făcut o faptă de kufr, nu că a ieșit din Islam.

Acest lucru poate genera ură și resentimente între fiul adoptat și copiii tatălui adoptiv, deoarece îi va face să piardă ceva ce le aparține de drept, care va ajunge în mod nelegitim la acest orfan, despre care știu că nu are dreptul la acel lucru așa cum îl au ei. 

Sprijinirea unui orfan înseamnă că un bărbat îl aduce pe orfan să locuiască în casa sa sau îl sprijină într-un alt loc decât casa sa, fără să îi dea numele său, fără să interzică ceea ce este permis și fără să permită ceea ce este interzis, așa cum se întâmplă în cazul adopției. Mai degrabă, cel care sprijină un orfan face o faptă generoasă. Prin urmare, nu poate exista nicio comparație între cel care sprijină un orfan și cel care adoptă un copil, din cauza marii diferențe dintre ei și deoarece sprijinirea orfanilor este un lucru încurajat în Islam. 

Allah spune (interpretarea sensului): 

„…Și te întreabă despre orfani. Spune: Cel mai bun lucru este să lucrați cu onestitate în privința averii lor, iar dacă vă amestecați treburile cu ale lor, atunci ei sunt frații voștri. Iar Allah îl cunoaște pe cel care urmărește stricăciunea (de exemplu, să le înghită averea) și pe cel care urmărește binele (de exemplu, să le păstreze averea). Iar dacă Allah ar fi voit, v-ar fi pus în dificultate. Cu adevărat, Allah este Atotputernic, Atotînțelept”

[al-Baqarah 2:220]

Mesagerul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus că sprijinirea orfanilor este un mijloc de a fi împreună cu el în Paradis. 

S-a relatat că Sahl ibn Sa’d a spus: Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Eu și cel care sprijină un orfan vom fi astfel în Paradis” – și a făcut un gest cu degetele arătător și mijlociu, ținându-le ușor depărtate. 

(Relatat de al-Bukhaari, 4998) 

Dar trebuie să subliniem că, atunci când acești orfani ajung la adolescență, ei trebuie separați de soțiile și fiicele celui care îi sprijină. Nu ar trebui să facem bine cu o mână și rău cu cealaltă. De asemenea, trebuie să observăm că persoana sprijinită poate fi o fată orfană și poate fi frumoasă și poate deveni atrăgătoare înainte de adolescență, astfel încât cel care o sprijină trebuie să își supravegheze fiii, ca nu cumva aceștia să ajungă să facă lucruri haraam cu orfanii, deoarece acest lucru se poate întâmpla și poate fi un mijloc de a provoca o stricăciune greu de îndreptat. 

Îi încurajăm pe frații noștri să sprijine orfani, deoarece acesta este un lucru făcut rareori, cu excepția celor pe care Allah i-a făcut drepți și i-a determinat să iubească binele și să simtă compasiune față de orfani și săraci, în special frații noștri din Kosova și Cecenia, care se confruntă cu greutăți și dificultăți. Îi cerem lui Allah să le îndepărteze necazul.

 Iar Allah știe cel mai bine.