De ce musulmanii nu sunt uniți în postul lor?

Firstly: 

Cel mai probabil motiv pentru diferențele dintre momentul începerii postului de la o țară la alta este diferența în observarea lunii noi. Astfel de diferențe sunt bine cunoscute și este logic să existe asemenea diferențe. 

Bazându-ne pe aceasta, nu este posibil să ne așteptăm ca toți musulmanii să înceapă postul în același timp, deoarece aceasta ar însemna că unii dintre ei ar începe să postească înainte ca luna nouă să fi fost observată și chiar înainte ca ea să fi apărut. 

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (Allah să aibă milă de el) a fost întrebat despre cei care cheamă ummah să se unească în post și ca observarea lunii să se bazeze pe observarea ei în Makkah. El a spus: 

Acest lucru este imposibil din punct de vedere astronomic, deoarece observarea lunii noi, după cum a spus Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah, diferă, potrivit oamenilor de știință versați în acest domeniu. Deoarece diferă, fiecare țară ar trebui să aibă propria hotărâre, potrivit relatărilor și potrivit științei. 

Dovada din relatări este versetul în care Allah spune (interpretarea sensului): 

„Așadar, oricine dintre voi observă (semiluna în prima noapte a) lunii (de Ramadan, adică este prezent la domiciliul său), trebuie să respecte Sawm (postul) în acea lună”

[al-Baqarah 2:185]

Dacă se întâmplă ca oamenii dintr-o regiune îndepărtată a lumii să nu vadă luna nouă, în timp ce oamenii din Makkah o văd, atunci cum se pot aplica cuvintele acestui verset celor care nu au văzut luna nouă? Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Postiți când o vedeți și încetați postul când o vedeți.” (Relatat de al-Bukhari și Muslim). Așadar, dacă oamenii din Makkah, de exemplu, o văd, cum ne putem aștepta ca oamenii din Pakistan și din țările aflate mai la est să înceapă postul, când știm că luna nouă nu a apărut încă în regiunea lor, iar Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a legat începutul postului de observarea lunii?

 Dovada științifică este analogia corectă pe care nu o putem contrazice. Știm că zorii apar în regiunile estice ale pământului înainte să apară în regiunile vestice; așadar, dacă zorii au apărut în regiunile estice, trebuie să încetăm să mâncăm chiar dacă acolo unde ne aflăm este încă noapte? Răspunsul este nu. Dacă soarele a apus în regiunile estice, dar acolo unde ne aflăm este încă zi, ne este permis să ne întrerupem postul? Răspunsul este nu. Iar luna nouă este exact asemenea soarelui, cu excepția faptului că momentul lunii noi este lunar, iar momentul soarelui este zilnic.  Cel care a spus (interpretarea sensului): 

„și mâncați și beți până când vi se distinge firul alb (lumina) al zorilor de firul negru (întunericul nopții), apoi împliniți Sawm (postul) până la căderea nopții”

[al-Baqarah 2:187] este tot Cel care a spus (interpretarea sensului): 

„Așadar, oricine dintre voi observă (semiluna în prima noapte a) lunii (de Ramadan, adică este prezent la domiciliul său), trebuie să respecte Sawm (postul) în acea lună”

[al-Baqarah 2:185]

Așadar, dovezile atât ale textelor, cât și ale științei indică faptul că ar trebui să stabilim o hotărâre separată pentru fiecare loc în privința începerii și încheierii postului, iar aceasta ar trebui legată de semnul fizic pe care Allah l-a descris în Cartea Sa și pe care Profetul Său Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) l-a stabilit în Sunnah sa, și anume observarea lunii și observarea soarelui sau a zorilor. 

Sfârșitul citatului din Fatawa Arkaan al-Islam, p. 451. 

Și a spus, explicând această analogie și susținând argumentul celor care spun că ar trebui să existe observări diferite ale lunii: 

Ei spun că momentele lunare ar trebui să fie asemenea observărilor zilnice. Așa cum țările diferite variază în privința începutului și sfârșitului postului în fiecare zi, tot astfel ele trebuie să difere în privința începutului și sfârșitului postului de o lună. Diferența dintre momentele zilnice este bine cunoscută potrivit consensului musulman; cei care se află la est încep postul înaintea celor care se află la vest și, de asemenea, își întrerup postul mai întâi. 

Dacă acceptăm diferențele în observare în ceea ce privește momentele zilnice, atunci ar trebui să le acceptăm și în ceea ce privește luna. 

Nimeni nu poate spune că versetul „și mâncați și beți până când vi se distinge firul alb (lumina) al zorilor de firul negru (întunericul nopții), apoi împliniți Sawm (postul) până la căderea nopții” și cuvintele Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) „Când noaptea vine din această parte, ziua pleacă din această parte și soarele apune, cel care postește își poate întrerupe postul” au un sens general și se aplică tuturor musulmanilor din fiecare regiune. 

Același lucru se aplică versetului „Așadar, oricine dintre voi observă (semiluna în prima noapte a) lunii (de Ramadan, adică este prezent la domiciliul său), trebuie să respecte Sawm (postul) în acea lună” și cuvintelor Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) „Când o vedeți, postiți, iar când o vedeți, încetați postul.”

După cum vedeți, această opinie este foarte puternică, iar analogia este corectă, analogia dintre momentul lunar și momentul zilnic. 

Sfârșitul citatului din Fatawa Ramadan, compilată de Ashraf ‘Abd al-Maqsood, p. 104 

Council of Senior Scholars a emis o declarație importantă pe această temă, al cărei text este următorul: 

Firstly: Diferența în observarea lunii este ceva bine cunoscut și nu există nicio diferență între savanți cu privire la aceasta. Mai degrabă, diferența de opinie a savanților privește dacă diferența în observarea lunii contează sau nu. 

Secondly: Chestiunea dacă diferența în observarea lunii contează sau nu este o chestiune teoretică în care există loc pentru ijtihaad. Chiar și oameni de mare cunoaștere și evlavie au avut opinii diferite cu privire la această chestiune. Acesta este un tip de diferență acceptabilă, în care cel care face ijtihaad și ajunge la răspunsul corect va avea două răsplăți, una pentru ijtihaad-ul său și cealaltă pentru faptul că a avut dreptate, iar cel care greșește va fi răsplătit pentru ijtihaad-ul său. 

Savanții au avut opinii diferite cu privire la această chestiune și există două puncte de vedere. Unul este că diferența în observarea lunii contează, iar celălalt este că nu contează. Fiecare grup citează dovezi din Qur’aan și Sunnah și, uneori, citează același text, precum atunci când ambele grupuri citează versetul (interpretarea sensului): 

„Te întreabă (o, Muhammad) despre lunile noi. Spune: Acestea sunt semne pentru a marca perioade fixe de timp pentru oameni și pentru pelerinaj” [al-Baqarah 2:189]

și cuvintele Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa): „Postiți când o vedeți și încetați postul când o vedeți.”

 Aceasta se datorează înțelegerilor diferite ale textelor și modurilor diferite în care fiecare grup deduce dovezi din acestea. 

Bazându-se pe considerentele pe care Council le-a analizat și examinat și pe faptul că diferența de opinie în această chestiune nu are niciun efect care să ducă la consecințe nedorite, deoarece această religie a apărut în urmă cu paisprezece secole și nu cunoaștem nicio perioadă în care ummah să fi fost unită în privința observării lunii, membrii Council of Senior Scholars consideră că lucrurile ar trebui lăsate așa cum sunt și că acest subiect nu ar trebui redeschis. Fiecare stat islamic ar trebui să aibă dreptul de a alege opinia pe care o dorește, pe baza sugestiilor propriilor savanți, deoarece fiecare punct de vedere are dovezile și argumentele sale. 

Thirdly: Council a studiat chestiunea stabilirii lunii noi prin calcul și ceea ce a fost relatat în Qur’aan și Sunnah și a studiat comentariile savanților cu privire la această chestiune. Ei au decis în unanimitate că calculele astronomice nu au nicio greutate în determinarea lunii noi în ceea ce privește chestiunile islamice, deoarece Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Postiți când o vedeți și încetați postul când o vedeți.” Și el (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Nu postiți până când nu o vedeți și nu încetați postul până când nu o vedeți.” Și datorită altor dovezi în acest sens. 

Sfârșitul citatului, din Fatawa al-Lajnah al-Daa’imah, 10/102.