Contract de căsătorie încheiat prin telefon fără martori; soțul a spus că putea face să fie martor după consumarea căsătoriei

Majoritatea cărturarilor stipulează că, pentru ca un contract de căsătorie să fie valid, acesta trebuie să fie atestat de doi bărbați musulmani cu caracter bun, deoarece Profetul (Allah să-l binecuvânteze și să-i ofere pace) a spus: „Nu există căsătorie decât cu un tutore și doi martori cu caracter bun.” Relatat de al-Bayhaqi din hadithul lui ‘Imraan și ‘Aa’ishah; clasificat drept saheeh de al-Albaani în Saheeh al-Jaami‘ nr. 7557

Ibn Qudaamah a spus: Contractul de căsătorie poate fi încheiat numai în prezența a doi martori musulmani, indiferent dacă ambii soți sunt musulmani sau doar soțul este musulman. Aceasta a fost afirmat de Ahmad și este opinia lui ash-Shaafa‘i. … deoarece Profetul (pacea fie asupra lui) a spus: „Nu există căsătorie decât cu un tutore și doi martori cu caracter bun.”

Citat încheiat din al-Mughni (7/7)

Al-Sarkhasi a spus: Căsătoria este un contract de mare importanță și semnificație, iar obiectivele sale sunt nobile. De aceea, învățătura islamică îi subliniază gravitatea, stipulând că trebuie să existe doi martori pentru ea, spre deosebire de alte contracte.

Citat încheiat din al-Mabsoot de as-Sarkhasi (5/11)

Majoritatea fuqaha’ sunt de părere că se stipulează ca martorii să fie bărbați, astfel încât, în opinia lor, mărturia femeilor în această chestiune nu este validă. Hanafii au avut o opinie diferită și au permis mărturia unui bărbat și a două femei. Aceasta a fost explicată anterior în fatwa nr. 97239.

Majoritatea fuqaha’ au stipulat, de asemenea, că mărturia trebuie să aibă loc în momentul încheierii contractului de căsătorie. Malikii au avut însă o opinie diferită și au considerat permis să nu existe martori în momentul încheierii contractului de căsătorie, cu condiția să existe martori chiar înainte de momentul consumării. În Haashiyat as-Saawi ‘ala ash-Sharh as-Sagheer (2/339) se spune: Principiul de bază privind mărturia la căsătorie este că aceasta este obligatorie și că este recomandat să aibă loc în momentul încheierii contractului de căsătorie. Dacă aceasta are loc în momentul încheierii contractului de căsătorie, atunci ambele chestiuni sunt îndeplinite, cea obligatorie și cea recomandată. Dacă nu are loc în momentul încheierii contractului de căsătorie, dar are loc chiar înainte de momentul consumării, atunci chestiunea obligatorie a fost îndeplinită, însă cea recomandată a fost omisă. Dacă mărturia nu are loc chiar înainte de momentul consumării sau în momentul încheierii contractului de căsătorie, dar martorii sunt prezenți la unul dintre aceste momente, atunci căsătoria este cu siguranță validă, însă cei responsabili de căsătorie păcătuiesc prin faptul că nu au chemat martori. Dacă nu au existat deloc martori, atunci contractul de căsătorie este cu siguranță invalid. Citat încheiat.

Aceasta este opinia majorității cărturarilor.

Unii cărturari sunt de părere că nu este esențial să existe martori la căsătorie dacă aceasta este anunțată public. Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (Allah să aibă milă de el) a spus: Fără îndoială, dacă o căsătorie este anunțată public, ea este validă, chiar dacă nu a fost atestată de doi martori. Dacă este ascunsă, dar atestată, atunci există unele rezerve în această privință. Dacă este atât atestată, cât și anunțată public, atunci nu există nicio dispută că este validă. Dacă nu există martori și nu este anunțată public, atunci este invalidă potrivit majorității cărturarilor, iar dacă există vreo diferență de opinie, aceasta este rară.

Citat încheiat din al-Ikhtiyaaraat al-Fiqhiyyah (p. 177)

Odată stabilit acest lucru, dacă această căsătorie a fost încheiată fără niciun anunț public, atunci este invalidă și trebuie anulată și nu poate fi validată prin mărturia a doi martori după consumare. Mai degrabă, dacă soții doresc să continue cu ea, trebuie să încheie un nou contract de căsătorie, cu oferta și acceptarea, atestat de doi bărbați musulmani cu caracter bun. Este invalidă doar pentru că a fost încheiată fără mărturie și fără anunț public; prin urmare, este o căsătorie secretă, care este invalidă. Am menționat mai sus că Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah a spus: Dacă nu există martori și nu este anunțată public, atunci este invalidă potrivit majorității cărturarilor, iar dacă există vreo diferență de opinie, aceasta este rară. Citat încheiat din al-Ikhtiyaaraat al-Fiqhiyyah (p. 177)

Mărturia acestor două femei – sora soției și vecina ei – nu are niciun efect asupra acestui lucru, deoarece femeile nu au nimic de-a face cu mărturia la căsătorie, potrivit opiniei majorității cărturarilor.

Dar dacă această căsătorie a fost anunțată și a devenit cunoscut printre oameni că acest bărbat s-a căsătorit cu această femeie, atunci este o căsătorie validă, deoarece în acest caz a îndeplinit condițiile căsătoriei prin oferta și acceptarea care au avut loc prin telefon, ceea ce este valid, atât timp cât nu a existat nicio manipulare și ați fost cu adevărat sigur că cel care a vorbit cu dumneavoastră la telefon și a încheiat contractul de căsătorie pentru femeie era într-adevăr fratele ei.

Dar dacă nu erați sigur, în momentul încheierii contractului de căsătorie, că cel care a încheiat contractul de căsătorie cu dumneavoastră era fratele femeii, atunci acest contract de căsătorie nu este valid, deoarece nu există certitudinea că tutorele ei era prezent în momentul încheierii contractului de căsătorie.

Vă rugăm să vedeți răspunsurile la întrebările nr. 2201 și 105531 .

Este clar din detaliile cazului întrebat aici că acest soț nu era conștient de gravitatea căsătoriei în religia lui Allah și nu știa că această căsătorie, așa cum este prescrisă în Islam, este poruncită de Allah, că hotărârile referitoare la ea sunt limite stabilite de Allah, cărora Allah le-a acordat o mare semnificație și importanță și pe care le-a poruncit robilor Săi să le respecte și le-a interzis să le depășească. Cum poate fi aceasta comparată cu comportamentul unor oameni care caută să-și valideze căsătoria căutând concesii ici și colo? Nu există putere și forță decât prin Allah, Cel Atotputernic, Cel Preaînțelept.

În ceea ce privește afirmația soțului că este permis ca mariajul să fie atestat după consumarea căsătoriei cu soția sa, aceasta este invalidă și greșită. Soțul trebuie să-I ceară lui Allah să-l ierte pentru aceasta și trebuie să se ferească să vorbească despre religia și legile lui Allah fără cunoaștere. Allah, măreț și înălțat fie El, spune (interpretarea sensului):

„Spune (O, Muhammad (Allah să-l binecuvânteze și să-i ofere pace)): «Într-adevăr, Domnul meu a interzis lucrurile Al-Fawahish (păcate mari și rele, orice fel de relație sexuală nepermisă etc.), fie săvârșite în mod deschis, fie în secret, păcatele (de orice fel), asuprirea nedreaptă, asocierea de parteneri cu Allah în adorare, pentru care El nu a dat nicio autoritate, și rostirea unor lucruri despre Allah despre care nu aveți cunoștință»”

[al-A‘raaf 7:33].

Și Allah știe cel mai bine.