Consumul apei Zamzam este mustahabb, nu obligatoriu

În primul rând: 

Consumul apei Zamzam nu este obligatoriu, ci este mustahabb, însă nu este mustahabb doar după rugăciunea celor două rak’ah în spatele Maqaam-ului, ci consumul apei Zamzam este mustahabb în orice moment. 

Shaykh al-Islam a spus în Majmoo’ al-Fataawa (16/144): 

Este mustahabb să bei apă Zamzam și să bei pe săturate din ea și să faci orice du’aa’ prescrisă de Islam pe care o dorești atunci când o bei. 

Al-Muwaffaq a spus în al-Mughni: 

Este mustahabb să vii la Zamzam și să bei din apa sa pentru cel care dorește acest lucru și să bei pe săturate din ea. Jaabir a spus, descriind Hajj-ul Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa): „Apoi a venit la Banu ‘Abd al-Muttalib, care ofereau apă, iar ei i-au dat o găleată și el a băut din ea.” 

Al-Nawawi a spus în al-Majmoo’: 

Al-Shaafa’i, însoțitorii săi și alții au spus: este mustahabb să bei apă Zamzam, să bei mult din ea și să bei pe săturate. Este mustahabb să o bei pentru orice beneficii pe care le dorești în această lume și în Viața de Apoi. Dacă o persoană dorește să o bea pentru iertare sau vindecarea unei boli etc., trebuie să se îndrepte spre qiblah și să rostească numele lui Allah, apoi să spună: „O, Allah, am auzit că Mesagerul Tău (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: «Apa Zamzam este pentru orice scop pentru care este băută.» O, Allah, o beau pentru ca Tu să mă ierți, așadar iartă-mă, o, Allah” sau: „O beau pentru a căuta vindecarea de boală, așadar vindecă-mă, o, Allah.” Și așa mai departe. Este mustahabb să bei în trei înghițituri, ca în cazul oricărei alte băuturi. Iar când termină, trebuie să-L laude pe Allah. 

Shaykh Ibn Baaz a spus în Majmoo’ al-Fataawa (16/138): 

Este mustahabb ca pelerinul care face Hajj sau ‘umrah să bea din apa Zamzam dacă este în stare să facă acest lucru. 

Pe baza acestui fapt, dacă faci ‘umrah în timp ce postești, nu este niciun păcat dacă nu bei din Zamzam și poți bea din ea după ce îți întrerupi postul. 

În al doilea rând: 

Dacă călătorești la Makkah pentru ‘umrah, este permis călătorului fie să-și întrerupă postul, fie să postească, conform consensului savanților, însă aceștia au avut opinii diferite cu privire la ceea ce este mai bine. Am menționat deja în răspunsul la întrebarea nr. 20165 că ceea ce este mai bine este ceea ce este mai ușor. Pentru cei cărora postul în timpul călătoriei nu le este prea dificil, postul este mai bun, iar pentru cei cărora postul le este prea dificil în timpul călătoriei, este mai bine să nu postească, în special pentru cel care face ‘umrah, deoarece are nevoie de putere fizică pentru a face ‘umrah în mod corect, cu du’aa’ și concentrare și smerenie corespunzătoare. 

Unii oameni care fac ‘umrah își îngreunează situația făcând ‘umrah în timp ce postesc, chiar dacă postul le este foarte dificil, ceea ce afectează modul în care fac ‘umrah. S-a dovedit că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) obișnuia să-și întrerupă postul în Ziua de ‘Arafah. 

Al-Shawkaani a spus: 

Postul în ziua de ‘Arafah este mustahabb pentru toată lumea, însă este makrooh pentru cei care se află în ‘Arafah pentru Hajj. Motivul este că aceasta poate duce la slăbirea pelerinului într-o asemenea măsură încât să nu mai poată face du’aa’ și să-și amintească de Allah (dhikr) în Ziua de ‘Arafaah, în acel loc, și să îndeplinească acțiunile Hajj-ului. 

S-a dovedit în al-Saheehayn că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a interzis alegerea zilei de vineri pentru post. 

Al-Nawawi a spus: 

Este makrooh să alegi ziua de vineri pentru post, cu excepția cazului în care aceasta coincide cu obiceiul cuiva [de exemplu, postul în zile alternative], însă dacă o persoană postește și ziua de după sau ziua de dinainte, ori dacă aceasta coincide cu obiceiul său, cum ar fi dacă a făcut un jurământ să postească pentru totdeauna în ziua în care s-a vindecat, iar aceasta se întâmplă să fie o zi de vineri, atunci nu este makrooh. 

Savanții au spus: Motivul pentru care acest lucru este interzis este că vinerea este o zi de du’aa’, dhikr și adorare, precum efectuarea ghusl-ului, mersul devreme la rugăciune și așteptarea rugăciunii, ascultarea khutbah-ului și efectuarea multor dhikr după aceea. Allah spune (interpretarea sensului): 

„Apoi, când Salaah-ul (rugăciunea) (Jumu‘ah) s-a încheiat, vă puteți răspândi pe pământ și puteți căuta Binecuvântarea lui Allah (muncind) și pomeniți-L mult pe Allah”

[al-Jumu’ah 62:10]

Și există și alte acte de adorare care trebuie îndeplinite în această zi, așadar este mustahabb să nu postești vinerea, deoarece acest lucru îl ajută pe om să îndeplinească aceste îndatoriri într-un mod energic și să se bucure de ele fără să obosească sau să se plictisească. Aceasta este similară situației pelerinului în Ziua de ‘Arafah în ‘Arafah – Sunnah este ca el să nu postească, după cum s-a menționat mai sus, din același motiv. Dacă cineva ar spune: dacă o persoană postește într-o altă zi împreună cu vinerea, acest lucru tot o va obosi și îi va afecta adorarea. Răspunsul este că, postind o zi în plus, va dobândi o răsplată care va compensa orice lipsuri în adorarea sa de vineri. Acesta este motivul pentru care este interzis să alegi vinerea pentru post. 

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen a fost întrebat în Fataawa Arkaan al-Islam (p. 464) despre un călător care ajunge la Makkah postind: ar trebui să-și întrerupă postul pentru a avea mai multă putere să facă ‘umrah? 

Spunem: când Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a intrat în Makkah în a douăzecea zi din Ramadaan, în anul Cuceririi, și-a întrerupt postul. 

S-a dovedit în Saheeh al-Bukhaari că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) nu a postit în restul lunii, deoarece călătorea. Călătoria pelerinului care face ‘umrah nu se încheie atunci când ajunge la Makkah și el nu trebuie să se abțină de la mâncare etc. dacă vine fără să postească. Unii oameni pot continua să postească chiar și în timpul călătoriei, deoarece în zilele noastre postul în timpul călătoriei nu este o greutate pentru ummah, așa că ei continuă să postească în timpul călătoriei, apoi ajung la Makkah simțindu-se foarte obosiți și se întreabă dacă ar trebui să continue postul sau nu, dacă ar trebui să amâne ‘umrah până după ce și-au întrerupt postul sau să-și întrerupă postul pentru a face ‘umrah imediat după ce ajung la Makkah?

Le spunem în acest caz: este mai bine pentru voi să vă întrerupeți postul pentru a face ‘umrah imediat ce ajungeți la Makkah, când încă vă simțiți plini de energie, deoarece Sunnah este ca cel care vine la Makkah pentru pelerinaj să se grăbească imediat să îndeplinească aceste ritualuri. Când Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) intra în Makkah cu scopul pelerinajului, se grăbea spre moschee și obișnuia să-și oprească cămila la moschee și să intre pentru a-și îndeplini ritualurile pentru care venise. A nu posti pentru a putea face ‘umrah într-un mod energic în timpul zilei este mai bine decât a continua să postești și apoi a face ‘umrah după ce îți întrerupi postul noaptea. S-a dovedit că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) postea când călătorea pentru a cuceri Makkah, apoi oamenii au venit la el și au spus: „O, Mesager al lui Allah, postul devine prea greu pentru oameni și așteaptă să vadă ce vei face.” Și aceasta s-a întâmplat după ‘Asr. Așadar Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah) a cerut să i se aducă o băutură de apă și a băut-o în timp ce oamenii priveau. Astfel și-a întrerupt postul în timpul călătoriei și chiar și-a întrerupt postul spre sfârșitul zilei, totul pentru a arăta ummah-ei sale că acest lucru este permis. A te obliga să postești în timpul călătoriei, deși îți este prea dificil, este fără îndoială contrar Sunnah-ei, iar următoarele cuvinte ale Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) se aplică în acest caz: „Nu este evlavie să postești în timpul călătoriei.” 

Dacă postul tău în timpul călătoriei va afecta îndeplinirea ‘umrah, atunci este mai bine să-ți întrerupi postul și să recuperezi acea zi mai târziu.