Comentariu asupra începutului surei Al-Mulk

Allah, Preaînaltul, spune la începutul surei Al-Mulk (interpretarea sensului):

„Binecuvântat este Cel în mâna Căruia se află stăpânirea și El este Atotputernic asupra tuturor lucrurilor.

Cel care a creat moartea și viața pentru a vă încerca [și a vedea] care dintre voi este mai bun în fapte. Și El este Atotputernicul, Iertătorul” [al-Mulk 67:1-2]. 

Aici Domnul, Preaînaltul, Se declară binecuvântat și Își evidențiază măreția, declarând că este cu mult deasupra oricăror defecte sau lipsuri. Astfel, El, Slăvitul și Preaînaltul, spune (interpretarea sensului): „Binecuvântat este Cel în mâna Căruia se află stăpânirea”, adică fie El venerat, înălțat și binecuvântat, căci El este deasupra tuturor defectelor; bunătatea Sa este mare, iar bunăvoința Sa cuprinde totul. În mâna Sa se află stăpânirea atât a tărâmurilor superioare, cât și a celor inferioare, căci El este Cel care le-a creat și Cel care le controlează după cum voiește, atât în privința hotărârilor universale, cât și a hotărârilor religioase, în conformitate cu înțelepciunea Sa. 

Se spune în Lisaan al-‘Arab (10/396): 

Tabaraak Allah (binecuvântat fie Allah) înseamnă: Sfânt este El, înălțat și măreț. Acest atribut nu poate fi aplicat nimănui în afară de El, căci El este sfânt și pur. Abu’l-‘Abbaas a fost întrebat despre semnificația expresiei Tabaraak Allah și a răspuns că aceasta se referă la faptul că El este înălțat. Az-Zajjaaj a spus: Tabaraak este derivat din cuvântul barakah (binecuvântare). Acest lucru a fost afirmat și de lingviști. Semnificația cuvântului barakah este abundența tuturor felurilor de bine. 

„și El este Atotputernic asupra tuturor lucrurilor”: un aspect al măreției Sale este puterea și forța Sa perfectă, prin care este capabil să facă toate lucrurile. Prin puterea și forța Sa, El a creat tot ceea ce există dintre creațiile mărețe, precum cerurile și pământul.

Tafseer at-Tabari (23/505) 

Nimic nu Îl poate împiedica să facă vreun lucru și El nu este incapabil de nimic. 

„Cel care a creat moartea și viața”, adică El a hotărât pentru robii Săi că le va da viață, apoi îi va face să moară. 

Astfel, El face să moară pe cine voiește și ceea ce voiește și dă viață cui voiește și la ceea ce voiește, pentru un termen stabilit. 

„pentru a vă încerca [și a vedea] care dintre voi este mai bun în fapte”, adică pentru a vă încerca să vadă care dintre voi, o, oameni, va fi cel mai ascultător și cel mai dornic să caute mulțumirea Sa. 

Ibn Katheer (Allah să aibă milă de el) a spus: 

„pentru a vă încerca [și a vedea] care dintre voi este mai bun în fapte”, adică va face cele mai bune fapte, după cum a spus Muhammad ibn ‘Ajlaan. El nu a spus „cel mai bogat în fapte”.

Sfârșitul citatului din Tafseer Ibn Katheer (8/197) 

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (Allah să aibă milă de el) a spus: 

„pentru a vă încerca [și a vedea] care dintre voi este mai bun în fapte” – al-Fudayl ibn ‘Iyaad a spus: Cine va fi cel mai sincer și cel mai corect (în fapte). Ei au spus: O, Abu ‘Ali, ce înseamnă cel mai sincer și cel mai corect? El a spus: Dacă fapta este sinceră, dar nu este corectă, nu va fi acceptată; iar dacă este corectă, dar nu este sinceră, nu va fi acceptată, decât dacă este atât sinceră, cât și corectă. 

Prin sinceră se înțelege că este făcută de dragul lui Allah singur, iar prin corectă se înțelege că este făcută în conformitate cu Sunnah. Acesta este adevăratul sens al cuvintelor lui Allah, Preaînaltul (interpretarea sensului): „Așadar, cine nădăjduiește în întâlnirea cu Domnul său, să facă fapte bune și să nu asocieze pe nimeni ca partener în adorarea Domnului său” [al-Kahf 18:110].

Sfârșitul citatului  din Majmoo‘ al-Fataawa (1/333) 

Ibn al-Qayyim (Allah să aibă milă de el) a spus:

Allah, Slăvitul și Preaînaltul, a creat cerurile și pământul, moartea și viața și a împodobit pământul cu tot ceea ce se află pe el numai pentru a-Și încerca robii și a vedea care dintre ei este mai bun în fapte, nu care dintre ei este cel mai bogat în fapte. 

Cea mai bună faptă este aceea care este cea mai sinceră și cea mai corectă și care este în conformitate cu ceea ce Îi place și Îl mulțumește, nu aceea care este cea mai mare cantitativ, dar lipsită de aceste caracteristici. Allah iubește ca oamenii să I se închine făcând ceea ce Îl mulțumește mai mult, chiar dacă este puțin cantitativ, mai degrabă decât ceea ce este mai mare cantitativ, dar nu Îl mulțumește, sau ceea ce este mai mare cantitativ, dar alte fapte Îl mulțumesc mai mult decât aceea. Prin urmare, două fapte pot părea la exterior identice, dar între ele există o mare diferență. Într-adevăr, între o cantitate mică dintr-o faptă și o cantitate mare din alta poate exista o diferență mai mare decât distanța dintre cer și pământ.

Sfârșitul citatului din al-Manaar al-Muneef (p. 30-31) 

As-Sa‘di (Allah să aibă milă de el) a spus: 

Adică aceea care este cea mai sinceră și cea mai corectă. Allah Și-a creat robii și i-a adus în această lume, spunându-le că vor pleca din ea. El le-a rânduit porunci și interdicții și i-a încercat cu dorințe contrare poruncilor Sale. Celui care se supune poruncii lui Allah și face bine, Allah îi va acorda o răsplată bună în ambele tărâmuri, dar cel care urmează capriciile și dorințele nafs-ului său și se împotrivește poruncii lui Allah va avea parte de cea mai rea răsplată.

Sfârșitul citatului din Tafseer as-Sa‘di (p. 875) 

Ceea ce trebuie să facem este să ne asigurăm că faptele noastre sunt făcute cu sinceritate de dragul lui Allah, Preaînaltul, fără ostentație sau căutarea îmbunătățirii reputației noastre, și că sunt în conformitate cu Sunnah, fără introducerea vreunei inovații. Acestea sunt cele două condiții pentru ca orice faptă să fie acceptată. Allah a creat moartea și viața pentru a-i încerca pe oameni și a vedea care dintre ei va fi cel mai sincer față de Allah și cel mai stăruitor în urmarea Mesagerului Său (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa). 

„Și El este Atotputernicul”, Căruia Îi aparțin toată puterea și forța, prin care a supus toate lucrurile, iar toate creaturile I se supun. 

Ibn al-Atheer (Allah să aibă milă de el) a spus: 

Atotputernicul este Cel care domină și este puternic și care nu poate fi învins. Cuvântul este derivat dintr-o rădăcină care înseamnă forță, putere și dominație.

Sfârșitul citatului din an-Nihaayah (3/228) 

„Iertătorul”, care îi iartă pe cei care săvârșesc fapte rele, sunt neglijenți și comit păcate, mai ales dacă se pocăiesc și se întorc la El. El le va ierta păcatele, chiar dacă acestea ajung până la norii cerului, și le va acoperi greșelile, chiar dacă acestea umplu întreaga lume. 

Se spune în an-Nihaayah (3/373): 

Iertătorul și Mult-Iertătorul – aceste nume divine se referă la Cel care acoperă păcatele și greșelile robilor Săi și trece cu vederea greșelile și erorile lor. Sensul originar este acoperirea sau ascunderea. Sfârșitul citatului. 

Așadar, Allah este Atotputernicul și Dominantul și Se răzbună pe cei care nu ascultă de El și se îndepărtează de El, însă El este Iertătorul și Cel mai Milostiv și îi iartă pe aceia dintre robii Săi care fac fapte rele și sunt neglijenți, pe cine voiește, și are milă de ei. 

Așa cum spune despre Sine, Preaînaltul, într-un alt verset (interpretarea sensului): „Iertătorul păcatului, Primitorul căinței, Asprul în pedeapsă” [Ghaafir 40:3]. 

A se vedea, de asemenea:

Zaad al-Ma‘aad (4/313-314); Tafseer al-Qurtubi (18/206-208); Fath al-Qadeer (5/308) 

Pentru informații despre virtutea recitării frecvente a surei Al-Mulk, consultați răspunsul la întrebarea nr. 191947 

Și Allah știe cel mai bine.