Ce versete trebuie recitate înainte de culcare?

Înțelegerea hadithului despre recitarea a zece versete noaptea

Textul hadithului la care se referă cel care întreabă este:

S-a relatat că Abu Hurayrah (Allah să fie mulțumit de el) a spus: Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Oricine recită zece versete noaptea nu va fi consemnat printre cei neglijenți.” (Relatat de Al-Hakim în Al-Mustadrak, 1/742, iar el a spus: Acest hadith este autentic conform condițiilor lui Muslim, deși ei (Al-Bukhari și Muslim) nu l-au relatat. A fost relatat și de Al-Albani în Sahih At-Targhib, 2/81)

S-a relatat, de asemenea, că aceasta a fost opinia mai multor Companioni (Allah să fie mulțumit de ei):

S-a relatat că Ibn `Umar (Allah să fie mulțumit de el) a spus: Oricine recită zece versete noaptea nu va fi consemnat printre cei neglijenți. O relatare similară a fost transmisă de la Tamim Al-Dari (Allah să fie mulțumit de el). Ambele au fost relatate de Ad-Darimi în Musnad-ul său, 2/554-555.

Recitarea a 10 versete în timpul Qiyam Al-Layl sau în alt moment: interpretări

Se referă hadithul la recitarea acestor versete în rugăciunea de noapte sau această virtute poate fi dobândită pur și simplu prin recitarea acestor versete noaptea, fie în timpul rugăciunii, fie în alt moment?

Ambele sunt posibile. Prima variantă este susținută de relatarea transmisă de Abu Dawud (1398) de la `Abdullah ibn `Amr ibn Al-`As (Allah să fie mulțumit de el), care a spus: Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Oricine face Qiyam recitând zece versete nu va fi consemnat printre cei neglijenți. Oricine face Qiyam recitând o sută de versete va fi consemnat printre cei devotați. Oricine face Qiyam recitând o mie de versete va fi consemnat printre cei care au strâns o mare răsplată.” (Clasificat ca autentic de Al-Albani în Sahih Abu Dawud, 1264)

În `Awn Al-Ma`bud se spune: Ceea ce se înțelege aici este Qiyam Al-Layl. De aceea, Ibn Hibban a relatat acest hadith în capitolele despre Qiyam Al-Layl din Sahih-ul său (4/120) și i-a dat titlul: „Afirmația că cel care face qiyam recitând zece versete nu este neglijent.”

Aceasta este susținută și de hadithul lui Abu Hurayrah (Allah să fie mulțumit de el), care spune: „Oricine se roagă noaptea recitând o sută de versete nu va fi consemnat printre cei neglijenți, iar oricine se roagă noaptea cu două sute de versete va fi consemnat printre cei sinceri și devotați.” (Relatat de Al-Hakim, 1/452, și clasificat ca autentic conform condițiilor lui Muslim. Însă Al-Albani a considerat că este neautentic, după cum se menționează în As-Sahihah, 2/243, și Da`if At-Targhib, 1/190).

În relatarea transmisă de Ibn Khuzaymah (2/180) se spune: „Cel care îndeplinește în mod regulat aceste rugăciuni prescrise nu va fi consemnat printre cei neglijenți, iar oricine recită o sută de versete noaptea nu va fi consemnat printre cei neglijenți.” (Al-Albani a spus în As-Sahihah (643): Lanțul transmiterii sale este autentic conform condițiilor celor doi Shaykh (Al-Bukhari și Muslim))

Faptul că recitarea este menționată alături de rugăciunea prescrisă sugerează că porunca este de a o recita în timpul rugăciunii, adică în rugăciunea de noapte.

De aceea, Ibn Khuzaymah a relatat hadithul lui Abu Hurayrah (Allah să fie mulțumit de el) într-un capitol numit „Virtutea recitării a o sută de versete în rugăciunea de noapte, deoarece cel care recită o sută de versete în rugăciunea de noapte nu va fi consemnat printre cei neglijenți.” De asemenea, a fost relatat de Muhammad ibn Nasr Al-Marwazi în cartea sa Qiyam Al-Layl (164), în capitolele care vorbesc despre recitarea în rugăciunea de noapte.

Această virtute poate fi dobândită și de cel care recită în general acest număr de versete noaptea, fie în timpul rugăciunii, fie în alt moment, înainte de a merge la culcare sau după trezire, dacă se trezește în timpul nopții. Acest sens general a fost înțeles de mulți erudiți atunci când au relatat hadithul în culegerile lor de hadithuri. Ad-Darimi (Allah să aibă milă de el) l-a inclus într-un capitol numit „Virtutea celui care recită zece versete” (2/554).

Al-Hakim l-a inclus în Mustadrak-ul său (1/738), într-un capitol numit „Relatări despre virtutea Quranului în general.”

Al-Mundhiri l-a inclus în At-Targhib wat-Tarhib (2/76), într-un capitol numit „Încurajarea recitării Quranului în rugăciune și în alte momente și virtutea învățării și predării acestuia.”

L-a menționat a doua oară într-un capitol intitulat „Încurajarea recitării Adhkar care trebuie rostite noaptea și ziua, nu doar dimineața și seara” (2/116).

An-Nawawi (Allah să aibă milă de el) a spus în Al-Adhkar (1/255):

Recitarea Quranului este cea mai importantă dintre Adhkar, care trebuie făcută în mod regulat. Nicio zi sau noapte nu ar trebui să fie lipsită de ea și poate fi îndeplinită prin recitarea câtorva versete.

Apoi a menționat mai multe hadithuri, inclusiv hadithul lui Abu Hurayrah (Allah să fie mulțumit de el) pe care l-am citat mai sus. (Sfârșitul citatului)

Se speră că cel care recită zece versete noaptea nu va fi consemnat printre cei neglijenți, fie că le recită în rugăciunea sa de noapte, fie în alt moment, căci mărinimia lui Allah este într-adevăr mare.

Muslim (789) a relatat de la Ibn `Umar (Allah să fie mulțumit de el) că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Dacă cel care însoțește Quranul persistă în a-l recita noaptea și ziua, își va aminti de el, dar dacă nu face aceasta, îl va uita.”

Sensul aparent al hadithului este că ceea ce se înțelege prin Qiyam aici (idha qama = dacă [el] persistă) are un sens mai larg decât ideea de a face rugăciunea Qiyam. Al-Munawi (Allah să aibă milă de el) a spus: adică dacă se angajează să citească Quranul noaptea și ziua și nu neglijează aceasta… Aceasta este o recomandare de a citi Quranul în mod constant, fără a limita citirea la un anumit timp sau loc. Sfârșitul citatului.

Versete recomandate pentru a fi recitate înainte de culcare

În Sunnah, este recomandat musulmanului să recite anumite versete când merge la culcare.

Printre surele și versetele pe care ni se recomandă să le recităm se numără următoarele:

• Ayat Al-Kursi (Al-Baqarah 2:255)

Într-o relatare mu’allaq transmisă în Al-Bukhari (2311), Abu Hurayrah (Allah să fie mulțumit de el) a spus: Mesagerul lui Allah m-a însărcinat să păzesc Zakah-ul din Ramadan, apoi cineva a venit și a început să scotocească prin alimente … iar la sfârșitul hadithului a spus: „Când mergi la culcare, recită Ayat Al-Kursi, căci va rămâne cu tine un protector de la Allah și niciun diavol nu se va apropia de tine până dimineața.” Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Ți-a spus adevărul, deși este mincinos. Acela a fost un diavol.”

• Ultimele două versete din Surat Al-Baqarah

S-a relatat de la Abu Mas`ud Al-Ansari (Allah să fie mulțumit de el) că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Oricine recită noaptea ultimele două versete din Surat Al-Baqarah, acestea îi vor fi suficiente.” (Relatat de Al-Bukhari, 5009 și Muslim 2714). Ibn Al-Qayyim a spus în Al-Wabil As-Sayyib (132): Îi vor fi suficiente împotriva oricărui rău care i-ar putea face rău.

S-a relatat că `Ali (Allah să fie mulțumit de el) a spus:

„Nu am crezut că vreo persoană rațională ar putea dormi fără să recite ultimele trei versete din Surat Al-Baqarah.”

În Al-Adhkar (220), An-Nawawi a atribuit aceasta relatării lui Abu Bakr ibn Abi Dawud, apoi a spus: Este autentic conform condițiilor lui Al-Bukhari și Muslim.

• Surat Al-Isra’ și Surat Az-Zumar

S-a relatat că `A’ishah (Allah să fie mulțumit de ea) a spus: Profetul nu mergea la culcare până nu recita Bani Isra’il (Surat Al-Isra’) și Az-Zumar. (Relatat de At-Tirmidhi, 3402, care a spus: este un hadith sound. A fost, de asemenea, clasificat ca sound de Al-Hafidh Ibn Hajar în Nata’ij Al-Afkar (3/65) și a fost clasificat ca autentic de Al-Albani în Sahih At-Tirmidhi)

• Surat Al-Kafirun

S-a relatat că Nawfal Al-Ashja`i (Allah să fie mulțumit de el) a spus: Mesagerul lui Allah mi-a spus: „Recită Qul ya ayyuhal-kafirun, apoi mergi la culcare după aceasta, căci este o dezicere de shirk.” (Relatat de Abu Dawud, 5055 și At-Tirmidhi, 3400; clasificat ca sound de Ibn Hajar în Nata’ij Al-Afkar, 3/6; clasificat ca autentic de Al-Albani în Sahih Abu Dawud)

• Al-Ikhlas și Al-Mi`wadhatayn [adică ultimele trei sure ale Quranului]

S-a relatat de la `A’ishah (Allah să fie mulțumit de ea) că, atunci când Profetul mergea la culcare în fiecare noapte, își împreuna mâinile și sufla în ele, apoi recita în ele Qul Huwa Allahu Ahad, Qul a`udhu bi rabb il-falaq și Qul a`udhu bi rabb in-nas. Apoi își trecea mâinile peste tot ce putea din trupul său, începând cu capul și fața și partea din față a trupului, și făcea aceasta de trei ori. (Relatat de Al-Bukhari, 5017)

S-a relatat că Ibrahim An-Nakh`i (Allah să aibă milă de el) a spus:

Ei considerau recomandat să recite aceste sure în fiecare noapte de trei ori: Qul Huwa Allahu Ahad și Al-Mi`wadhatayn. An-Nawawi a spus în Al-Adhkar (221): lanțul transmiterii sale este autentic conform condițiilor lui Muslim.

Străduința pentru consecvență în recitarea Quranului

An-Nawawi (Allah să aibă milă de el) a spus în Al-Adhkar (221):

Este mai bine ca o persoană să facă tot ceea ce a fost relatat cu privire la această chestiune, dar dacă nu poate face aceasta, ar trebui să facă tot ceea ce este capabil să facă. (Sfârșitul citatului)

Nu este esențial să se citească din Mus-haf. Este suficient ca musulmanul să recite pe de rost orice poate din pasajele menționate mai sus, iar Allah îi va rândui ceea ce i-a promis.

Și Allah știe cel mai bine.