Căsătoria cu o femeie creștină fără wali (tutore) sau martori
Întrebare
„Am vrut să-mi iau o a doua soție și, deoarece îmi este greu să-mi conving prima soție și comunitatea cu privire la această dorință și pentru a evita destrămarea căsătoriei mele și provocarea de probleme familiei mele de la prima soție, nu am putut găsi o soluție mai potrivită decât să mă căsătoresc cu o femeie creștină pe care ajunsesem să o cunosc într-o țară străină. Căsătoria mea cu ea s-a desfășurat astfel: i-am spus că doresc să mă căsătoresc cu ea, iar ea a fost de acord să-mi fie soție. Dar ea nu avea niciun tutore, deoarece tatăl ei este creștin și nu ar accepta niciodată ca ea să se căsătorească cu un musulman, iar lui nici nu-i pasă de ea. Așa că s-a dat singură în căsătorie fără wali (tutore), iar eu am urmat opinia potrivit căreia este permis ca o femeie care a mai fost căsătorită să se dea singură în căsătorie. Deoarece ne-am întâlnit într-o țară străină, unde nu cunoșteam pe nimeni care să poată fi martor la căsătorie, am urmat opinia potrivit căreia mărturia a doi martori la căsătorie poate fi înlocuită printr-un anunț, deoarece scopul îndeplinit este același. Așadar, am contactat telefonic doi prieteni sinceri și i-am informat despre această căsătorie, astfel încât căsătoria să poată fi anunțată, iar după aceea i-am informat și pe alții. I-am oferit, de asemenea, un mahr (dar de căsătorie) și i-am spus că acest mahr este dreptul ei în calitate de soție. Mahr-ul a constat într-un inel de aur. I-am spus că această căsătorie a fost martoră pentru Allah și că ea era asemenea unei soții pentru mine și trebuia să-mi fie sinceră ca soție și să nu comită niciun păcat. Ea a fost de acord să se căsătorească pe baza acestor condiții, ne-am căsătorit și am trăit ca soț și soție. Cu toate acestea, mă tem de Allah, slăvit și înălțat fie El, și mi-e teamă că tot ceea ce am făcut poate fi invalid și supus verdictului privind zina (adulterul sau desfrâul). Recent, m-am confruntat cu unele probleme la locul de muncă și cu prima mea soție și mă tem că Allah mă pedepsește. Totuși, nu cred că este ceva în neregulă cu a doua mea căsătorie; ea este creștină și a sacrificat foarte mult. A renunțat la multe dintre drepturile pe care le are asupra mea și îmi înțelege situația. A fost de acord să-mi fie soție și mă ascultă în ceea ce i-am cerut. Sper că nu este nimic în neregulă cu această a doua căsătorie a mea, chiar dacă știu că ea contravine condițiilor căsătoriei asupra cărora există consensul savanților, însă am urmat opiniile unor savanți respectabili. Care este opinia dumneavoastră?"
Răspuns
În primul rând:
Nu este permis unui musulman să urmeze orice opinii dorește, chiar dacă acestea au fost enunțate de unii dintre savanți, deoarece, făcând aceasta, își urmează capriciile și dorințele și nu urmează legile lui Allah.
Mai degrabă, ceea ce trebuie să facă – dacă este capabil – este să urmeze opinia cea mai corectă, susținută de dovezi shar‘i. Dacă nu este capabil să evalueze care dintre opinii este cea mai corectă, atunci ar trebui să întrebe pe cineva în a cărui cunoaștere și angajament religios are încredere și să urmeze sfatul pe care acesta i-l dă.
În al doilea rând:
Pentru ca o căsătorie să fie valabilă, se stipulează ca wali-ul (tutorele) femeii să fie prezent și nu este permis ca femeia să încheie singură contractul de căsătorie, deoarece Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus: „Nu există căsătorie (valabilă) decât cu un wali.” Relatat de Abu Dawood, 2085; clasificat drept saheeh de al-Albaani în Irwa’ al-Ghaleel, 1839. Și el (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a mai spus: „Orice femeie care se căsătorește fără permisiunea wali-ului ei, căsătoria ei este invalidă, căsătoria ei este invalidă, căsătoria ei este invalidă.” Relatat de Ahmad, 24417; Abu Dawood, 2083; at-Tirmidhi, 1102; clasificat drept saheeh de al-Albaani în Saheeh Abi Dawood.
În această privință, nu contează dacă femeia este virgină sau a mai fost căsătorită.
Shaykh Ibn Baaz (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus:
Una dintre condițiile pentru ca un contract de căsătorie să fie valabil este ca acesta să fie încheiat de wali (tutore), indiferent dacă femeia este virgină sau a mai fost căsătorită, deoarece Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus: „Nu există căsătorie (valabilă) decât cu un wali.” Sfârșitul citatului.
Majmoo‘ Fataawa Ibn Baaz, 21/39
Dacă tatăl ei nu a fost de acord cu această căsătorie deoarece nu dorea ca ea să se căsătorească cu un musulman, atunci tutela trece la următorul dintre tutorii ei cei mai apropiați, precum fratele ei, apoi unchiul ei patern. Dacă toți refuză, conducătorul Centrului Islamic din orașul ei o poate căsători; dacă acest lucru nu este posibil, atunci imam-ul moscheii Jaami‘ poate face aceasta.
Majoritatea savanților sunt de părere că un contract de căsătorie nu este valabil decât în prezența a doi martori la contractul de căsătorie, deoarece Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus: „Nu există căsătorie (valabilă) decât în prezența wali-ului și a doi martori cu caracter bun.” Relatat de al-Bayhaqi, 14086; clasificat drept saheeh de al-Albaani în Saheeh al-Jaami‘, 13515.
Unii dintre savanți au stipulat căsătoria trebuie anunțată public pentru a fi valabilă. Potrivit acestor savanți, anunțul trebuie să aibă loc înainte de consumarea căsătoriei. Faptul de a informa doi bărbați despre aceasta nu constituie un anunț public.
Pe baza acestora, contractul de căsătorie pe care l-ai încheiat nu este valabil și nu ar trebui să ai relații intime cu ea decât după un nou contract de căsătorie încheiat corect, în conformitate cu condițiile stipulate în sharee‘ah.
Savanții Comitetului Permanent pentru Emiterea Fatwas au fost întrebați despre un musulman care se căsătorește cu o femeie creștină fără permisiunea tutorelui ei. Ei au răspuns:
Contractul de căsătorie nu este valabil decât dacă este încheiat în prezența wali-ului și a doi martori cu caracter bun. Nu este permis ca femeia să încheie singură contractul de căsătorie, deoarece Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus: „Nu există căsătorie (valabilă) decât în prezența wali-ului și a doi martori cu caracter bun.” Și el (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus: „O femeie nu poate da o altă femeie în căsătorie și o femeie nu se poate da singură în căsătorie.” Pe baza acestora, contractul de căsătorie menționat în întrebare nu este valabil și trebuie încheiat din nou cu wali-ul femeii.
O femeie kitaabi (adică evreică sau creștină) poate fi dată în căsătorie de tatăl ei. Dacă el nu este prezent sau este prezent, dar refuză, cea mai apropiată rudă de sex masculin din partea tatălui ei o poate da în căsătorie. Dacă aceștia nu sunt prezenți sau sunt prezenți, dar refuză, qaadi-ul (judecătorul) musulman o poate da în căsătorie; dacă nu există un qaadi musulman, atunci conducătorul centrului islamic local o poate da în căsătorie, deoarece dovezile shar‘i din Coran și Sunnah indică aceasta. Sfârșitul citatului.
Fataawa al-Lajnah ad-Daa’imah, 18/180-181
Shaykh Muhammad ibn Ibraaheem (fie ca Allah să aibă milă de el) a fost întrebat despre un bărbat care s-a căsătorit cu o fată creștină australiană la Londra, iar soția s-a dat singură în căsătorie fără prezența unui wali. În contractul de căsătorie nu era menționată valoarea mahr-ului (darului de căsătorie) și nu au fost prezenți martori, cu excepția unui bărbat musulman și a unei femei creștine care era mama miresei. La petrecerea de nuntă se aflau câteva fete creștine și prietene ale miresei, împreună cu registratorul creștin. Patru ani mai târziu, soția s-a convertit la Islam și are doi copii cu el. Ea întreabă despre validitatea contractului ei de căsătorie; dacă nu este valabil, atunci cum poate fi făcut valabil?
El a răspuns: În ceea ce privește contractul de căsătorie pe care îl descrii, acesta nu este valabil, deoarece wali-ul și cei doi martori nu au fost prezenți. Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus: „Nu există căsătorie decât în prezența wali-ului și a doi martori cu caracter bun.” În ceea ce privește faptul că mahr-ul nu a fost menționat în contractul de căsătorie, aceasta nu afectează nimic.
Modul de a corecta situația este să-l aduci pe wali-ul ei la registrator pentru ca acesta să încheie contractul de căsătorie pentru ea cu soțul menționat, după obținerea aprobării și consimțământului ei. La aceasta trebuie să fie prezenți și doi martori cu caracter bun. Dacă ea nu are un wali, atunci wali-ul ei este judecătorul shar‘i; ea trebuie să-i dea permisiunea de a încheia contractul ei de căsătorie. Ei nu poartă niciun păcat pentru ceea ce a trecut, iar copiii lor sunt legitimi și este corect să fie numiți după tatăl lor, dacă au crezut că acel contract de căsătorie era valabil, deoarece aceasta intră sub categoria unei căsătorii despre care s-a crezut că era legitimă. Sfârșitul citatului
Fataawa wa Rasaa’il Muhammad ibn Ibraaheem, 10/68
Și Allah știe cel mai bine.
Conținutul de pe tawhid.ro este compilat și tradus de studenți ai cunoașterii islamice (ṭullāb al-ʿilm) din surse savanțe de încredere. Nu emitem fatwa independente și nu înlocuim consultarea directă cu un savant calificat (ʿālim).
Pentru cazuri personale sau întrebări specifice, vă recomandăm să consultați un imam sau un savant recunoscut din comunitatea dumneavoastră.