Barakah apei Zamzam este dobândită de toți cei care o beau, fie că se află în Makkah sau nu

În primul rând:

Barakah (binecuvântarea) din apa Zamzam este o binecuvântare pe care Allah, slăvit și Preaînalt fiind El, a sădit-o în apa însăși, indiferent unde se află aceasta, și nu este legată doar de locul Zamzam sau de timpul consumării ei în timpul Hajj-ului sau ‘umrah. Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a descris apa însăși astfel: „Este binecuvântată, ea servește chiar și drept hrană.”  Relatat de Muslim (2473). Potrivit unui raport relatat de al-Bazzaar, at-Tabaraani, al-Bayhaqi și alții, există adaosul „și vindecare pentru boală”. A se vedea as-Sunan al-Kubra (5/147).

Sensul aparent al dovezilor, in sha Allah, este că această barakah este generală și se aplică întregii ape Zamzam, fie că se află în Makkah, fie că a fost dusă în alte țări. Prin urmare, mai mult de unul dintre savanți a spus că este permis să se scoată apa Zamzam din Makkah și că barakah și caracteristicile ei specifice rămân chiar și după ce a fost dusă în altă parte.

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus:

Oricine duce apă Zamzam în altă parte poate face acest lucru; salaf obișnuiau să o ducă în alte locuri.

As-Saawi al-Maaliki (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus:

Este recomandat să fie dusă în altă parte – adică apa Zamzam –, iar caracteristicile ei specifice rămân, contrar afirmației celor care spun că își pierde caracteristicile specifice. Sfârșitul citatului.

Haashiyat as-Saawi ‘ala ash-Sharh as-Sagheer (2/44). Ceva similar este menționat în Minah al-Jaleel Sharh Mukhtasar Khaleel (2/273)

Shaykh ‘Ali ash-Shibraamilsi ash-Shaafa‘i (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus:

Cuvintele „apa Zamzam este pentru ceea ce este băută” îi includ și pe cei care o beau în orice alt loc decât cel în care se află. Sfârșitul citatului.

Haashiyat Nihaayat al-Muhtaaj (3/318)

Ibn Hajar al-Haythami (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus în Tuhfat al-Muhtaaj (4/144): poate să o ducă înapoi în țara sa pentru a căuta vindecare și barakah pentru sine și pentru alții. Sfârșitul citatului.

As-Sakhkhaawi (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus:

Unii oameni spun că virtutea ei rămâne atât timp cât se află în locul său originar, însă dacă este mutată în altă parte, se schimbă. Dar aceasta este o afirmație pentru care nu există nicio bază. Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) i-a scris lui Suhayl ibn ‘Amr spunându-i: Dacă scrisoarea mea ajunge noaptea, nu aștepta până dimineața, iar dacă ajunge ziua, nu aștepta până seara, înainte de a-mi trimite niște apă Zamzam.

În raport se spune că i-a trimis două recipiente; la acel moment el se afla în Madinah, înainte de cucerirea Makkah.

Acest hadith este hasan datorită dovezilor coroborante. În mod similar, ‘Aa’ishah obișnuia să ia apă Zamzam cu ea și a afirmat că Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) făcea acest lucru și că o transporta în vase și burdufuri, o turna peste bolnavi și le-o dădea să o bea. Dacă venea un oaspete la Ibn ‘Abbaas, acesta îl onora cu apă Zamzam. ‘Ata’ a fost întrebat despre transportarea apei Zamzam (departe de Makkah, după vizitare), iar el a spus: Profetul, al-Hasan și al-Husayn (fie ca Allah să fie mulțumit de ei) obișnuiau să facă acest lucru.

Am discutat această chestiune în al-Amaali. Sfârșitul citatului. 

Al-Maqaasid al-Hasanah by as-Sakhkhaawi (1/569)

De fapt, al-Mulla ‘Ali al-Qaari (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus:

În ceea ce privește transportarea apei Zamzam pentru a căuta barakah prin ea, aceasta este recomandată potrivit consensului savanților. Sfârșitul citatului.

Mirqaat al-Mafaateeh (9/194)

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (fie ca Allah să aibă milă de el) a fost întrebat următoarea întrebare:

Este stipulat ca apa Zamzam să fie băută în Makkah pentru a dobândi barakah ei (binecuvântarea)?

El a răspuns:

Acest lucru nu este stipulat. De aceea, unii dintre primele generații obișnuiau să îi îndrume pe oameni să o aducă în țara în care locuiau, pentru a putea bea din ea. Acesta este și sensul aparent al hadithului „Apa Zamzam este pentru ceea ce este băută”. Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) nu a limitat acest lucru la Makkah. Sfârșitul citatului.

Fataawa Noor ‘ala ad-Darb (Shurooh al-Hadith wa’l-Hukm ‘alayha)

El (fie ca Allah să aibă milă de el) a mai spus:

Sensul aparent al dovezilor este că apa Zamzam este folositoare, indiferent dacă omul se află în Makkah sau în altă parte. Sensul general al hadithului relatat de la Profet (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa), „Apa Zamzam este pentru ceea ce este băută”, îi include atât pe cei care o beau în Makkah, cât și pe cei care o beau în afara Makkah. Unii dintre primele generații obișnuiau să ia o rezervă de apă Zamzam și să o ducă în țările lor. Sfârșitul citatului.

Fataawa Noor ‘ala ad-Darb (Fataawa al-Hajj wa’l-Jihad/Baab Mahzooraat al-Ihraam).

În Fataawa al-Lajnah ad-Daa’imah (1/298) se spune:

În ceea ce privește ceea ce ai menționat despre apa Zamzam și faptul că Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus: „Apa Zamzam este pentru ceea ce este băută”, aceasta a fost relatată de Imam Ahmad și ibn Maajah de la Jaabir ibn ‘Abdullah, de la Profet (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa), și este un hadith hasan. De asemenea, are un sens general. Un hadith mai autentic este ceea ce a spus Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) despre apa Zamzam: „Într-adevăr, este binecuvântată, servește chiar și drept hrană și este vindecare pentru boală.” Relatat de Muslim și Abu Dawood; aceasta este versiunea lui Abu Dawood – adică at-Tayaalisi. Dacă dorești, poți cere cuiva din țara ta care merge la Hajj să îți aducă puțină când se întoarce de la Hajj. Sfârșitul citatului.

A se vedea și: al-Masoo‘ah al-Fiqhiyyah (24/14)

Poate că Shaykh al-Albaani (fie ca Allah să aibă milă de el) și-a retras opinia potrivit căreia nu este permis să fie transportată apa Zamzam și să se caute binecuvântarea prin ea în afara Makkah sau, cel puțin, putem spune că a avut o altă opinie cu privire la această chestiune, în conformitate cu ceea ce am citat aici din opiniile savanților.

Shaykh al-Albaani (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus:

El (adică pelerinul care face Hajj sau ‘umrah) poate lua câtă apă Zamzam poate, pentru a căuta barakah prin ea. Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) obișnuia să o ia cu el în vase și burdufuri, să o toarne peste bolnavi și să le-o dea să o bea. Shaykh-ul a spus în comentariul său asupra sursei acestui raport: A fost relatat de al-Bukhaari în at-Tareekh și de at-Tirmidhi, care l-a clasificat drept hasan, din hadithul lui ‘Aa’ishah (fie ca Allah să fie mulțumit de ea); și este relatat în al-Ahaadeeth as-Saheehah (883). De fapt, când Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) se afla în Madinah, înainte de cucerirea Makkah, îi trimitea vorbă lui Suhayl ibn ‘Amr spunându-i: Trimite-ne un dar de apă Zamzam. Iar el îi trimitea două recipiente. El (al-Albaani) a spus în comentariul său asupra sursei acestui raport: A fost relatat de al-Bayhaqi cu un isnaad jayyid de la Jaabir (fie ca Allah să fie mulțumit de el). Există și un raport mursal saheeh coroborant în Musannaf ‘Abd ar-Razzaaq (9127). Ibn Taymiyah a menționat, de asemenea, că salaf obișnuiau să ia apa Zamzam cu ei.

Manaasik al-Hajj wa’l-‘Umrah (42). El a menționat ceva similar și în as-Silsilah as-Saheehah (no. 883), sub titlul: Haml Ma’ Zamzam wa’t-Tabarruk bihi (2/543)

Și Allah știe cel mai bine.